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至於第三人關鍵將領，自然非劉仁贍莫屬。劉仁贍不愧為一代名將，周師入淮，攻城拔寨，往往旦暮而下，唯獨劉仁贍死守壽州，誓不降周，使柴榮不能得意，從而也給了南唐軍民對抗後周的極大的信心與希望，其於穩定軍心、延長南唐國運，善莫大焉。

及劉仁贍病卒於鎮，李璟哭之痛，乃贈太師中書令，諡忠肅，嘆曰：“仁贍有知，豈肯舍我而受周耶？”舉國唏噓哀嘆，就連柴榮亦遣使弔祭，追封劉仁贍為彭城郡王，可謂敵我皆敬。劉仁贍至今廟食壽春不絕也。

心念及此，李煜不禁大感頭痛，如今劉仁贍果已出禁衛而鎮壽州，劉彥貞也已受命應援，一切似乎都正沿著歷史的舊跡行進著，他李煜還是沒能夠左右大局。朱元雖在自己府中，可他也是桀驁不馴之人，自己能否得心應手的駕馭他，至今仍是未知之數。

他李煜不速到訪南唐，究竟是一隻能引發“蝴蝶效應”的蝴蝶呢，還是一隻“螳臂當車”的螳螂呢？

這個答案，包括李煜在內，估計世間再沒有任何人能夠知曉，也許這正是所謂的謀事在人、成事在天吧。

李煜忽然道：“正光，你覺得當年諸葛亮認定魏延有反骨，欲殺之，又因愛其材而用之，究竟是對是錯？”

盧梓舟差點兒被李煜沒頭沒腦冒出的這句話嚇得跳了起來，一臉吃驚的道：“主公何以將魏延與之相提並論？莫不是主公看出朱元腦後亦有反骨不成？”

李煜登時咋舌，知道自己一時不慎，說漏了言語，一時間不知道該如何回答盧梓舟。若對方是譚照，他抑或勉強可以用反骨這個藉口來敷衍搪塞，只可惜盧梓舟卻通曉觀人之術，若以此誆之，無異於班門弄斧，謊言拆穿之下，更可能影響君臣之間的默契。

李煜當下只好反問道：“正光你又以為朱元此人如何？”

盧梓舟答非所問，道：“主公又以為什麼才算的上真正的相人之術？什麼才是腦後反骨？”

李煜目定口呆，為之愕然。

盧梓舟見狀，肅容道：“主公誤會我的意思哩！我之所以這麼問，非是要考究主公的相學水準，而是希望主公能夠明白一點，即使朱元此人真有反骨，主公也不可貿然斷定此人將來必反。其中關鍵，或在於主公如何對待朱也元。當初若非諸葛亮先入為主，執意排斥魏延，致使魏延心存怨怒，始有叛逆。而若孔明一心善導，或許魏延後來感恩戴德，亦必不造反爾。所謂相，人與生俱來，不可變更之事，然人所以為人，除其有人相，亦因有其人性。所謂性，後天之造化也，內裡永珍森羅，又豈是獨一相術可以盡道？人之命途，實在相、性並行也，又豈可憑一而斷人是非？當初若非有孟母三遷，未必能成蓋世大儒也。今主公之於朱元，亦如同孟母之於孟子，有再造之恩，將來朱元的命勢，或主公一言可以決也。況朱元本是北來之臣，可謂已反出李守貞，縱有反骨，已然應矣，朱元並非愚士，除情非得已，又豈願一反再反，終無顏面立足世間焉？”

盧梓舟這番話，卻是說得李煜頻頻點頭，更令李煜心中汗顏不已。須知他雖不諳所謂相術，然而“未卜先知”，亦類此也，若是自己僅因循歷史的角度去審讀歷史人物，盡信史書記載，被先入為主的觀念所支配，從而失去了自己的本身判斷，錯枉好人，那真就是罪過了。