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用什麼標準來劃分事物和現象的陰陽屬性呢？乾為父，坤為母。也就是說，凡是類似男、高和奇的性質的都屬於陽的範疇；凡是類似女、低和柔的性質的都屬於陰的範疇。

3、陰陽互根。事物和現象中對立的兩個方面具有相互依存、互為作用的聯絡，陰陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。

4、陰陽消長。事物和現象對立的兩個方面是運動變化的，其運動方式以彼消次長、此進彼退的動態平衡的對立矛盾中進行的，也唯有這樣才能保持事物的正常發展變化。

5、陰陽轉化。陰與陽是對立的，但又有相互依存的方面，只有陰陽統一起來，才能推動事物的變化和發展，這樣陰陽才能共存。雖然陰陽是事物和現象的兩個對立方面，但是陰陽之間又是可以相互轉化的。陰陽轉化是事物現象發展的必然規律，事物和現象只要順著陰陽變化的規律發展下去，最終達到事物和現象相互轉化的目的。

這就是最樸素辯證的陰陽學說。陰陽學說的產生來自農業文明的程序，是人們認識、掌握和改造自然的一個重要工具。但是，陰陽學說是不符合帝王進行王權統治的，同時在那樣的生產力環境當中，陰陽學說不可能教導人類進行思想統治，因為人們還處在對祖先的崇拜的年代。

崇拜祖先，也是維持原始民族血緣關係的根本。陰陽學說雖然創造了認識自然、改造自然的基礎理論，但在學說發展中不得不選擇增加了對還未認識、掌握的自然現象和事物規律的崇拜，崇拜祖先神和自然神就是他在發展當中一個重要內容。

在西方世界“言之必稱希臘”的文化衝擊全球的時代，我們不妨把希臘神話與中華民族的神話做一個比較。希臘神話與我們中華民族神話有一個共性，那就是神人同性同形，尤其在祖先神身上更能體現這一點。唯一不同的是希臘神話中的神像人一樣還得娶妻生子、生老病死，而我們中華民族的神就沒這樣幸運，他們形體強健、長生不老；而且，希臘神的統治地位是可以取代的，形成的是諸神地位基本平等，我們的神就是有嚴格等級觀念，完全像一個人間的統治官僚等級制度在天庭的再現；希臘的神主在奧林匹斯山，與人居住在一起，而且還與人發生戰爭，中華民族的神可是住在與人間隔離的天庭或者地下，也與人間發生一定摩擦，甚至出現人神互配，神可以嚮往人間的冷暖親情，人也可以去神的世界去過安靜、祥和、衣食無憂的生活。希臘神與人交配後，生下的後代往往具有超越人間的力量和權威，但中國神就沒有這樣的幸運了，他們往往違反了天庭嚴格的等級制度和法律法規，不但後代無法繼承他們的神力，而且往往因為來路不正而被人間和天庭遺棄，生活相當貧困，甚至連性命都無法儲存。這與中國在相當長的一段時間有著嚴格的等級制度有密不可分的關係，就連男歡女愛的愛情也會打上門當戶對的烙印。所以說，希臘神是自由的、平等的，中國神是受限制的、有秩序的。

在陰陽學說發展到祖先神、自然神統治的時代，陰陽學說就變成了用神、鬥神、驅神、祭神的行為當中，神給人們帶來心靈的恐懼。祭神，是人們對神完全的一種被動行為，是神在主導著人們；驅神，是人們對神的一種主動態度，雖然只是一種本能的驅趕，並沒有加害神的意思，但也算是一種進步了；鬥神，是人們對神的一種進攻姿態，把神殺死鬥敗，灑灑脫脫地體現了人的力量和尊嚴；用神，那就是一種更高的姿態，用神者完全在玩弄、駕馭神，為其功利目的服務，或者說是利用神爭名奪利。在這樣的外衣下，陰陽學說其實就像是在創造與破壞的迴圈中，這恰恰也是陰陽學說中陰陽對立、互根、消長、轉化的應用。

但，任何一種學說一旦進入這樣的迴圈中，它自身的發展就必然帶來致命的弱點，陰陽也是一樣，它被統治階級利