第5章 修身篇(第2/2 頁)

樣的，但是分析的角度不同。

同一個例子，別人可能是根據真實情況，提出自己的學說理論。

就跟洛國這個例子，儒家可能會說玩物喪志，從這個觀點出發，去告誡大家不要這樣。

而江夫子是從歷史中看到的，從而有感而發。畢竟江夫子不生活在那個時代，也沒有去過那個國家，他只能從讀歷史中，去發表自己的觀點。

雖然這修身篇有點俗氣，沒有什麼太新穎的地方，但還是引起了一定的反響，同時江夫子也儘可能舉一些不一樣的例子，讓大家都能明白其核心想法。

當然了，想要提出太新穎的觀點也不那麼容易，畢竟發展了這麼多年，容易發現的觀點都已經差不多了。

如果真的能夠提出新穎觀點，可能也不至於只是名宿了。

隨便一個名士，大道理可能都懂，但是能不能領悟新的道理就難說了，有的人聰慧，幾歲就能說出人生大道理，做出什麼大事來。

也有的窮經皓首，依舊只是先生而不是夫子。

不知道是誰，把所有的理論觀點歸納於五點，分別是修身，養性，齊家，治國，平天下。

從那以後，很多觀點都喜歡這樣分，當然了也不是全部觀點學說，只能說大部分學說。

像醫家制作出了新的藥方，發明了新的農具或者機器等等，就不太適合這個分類。

當然了，不管是哪一種，目的都是為了告誡人，也為了讓人更容易明白。

“另外一篇是治國篇：明主可用不可為。”

“哦！竟然是治國篇。既然能夠傳出去，那就說明並不是信口開河，為何沒人願意接納夫子呢？

夫子也不要介意，孤並沒有嘲諷的意思，難不成治國篇要求太高了？”

價值最大傳播速度最快最廣的，就是治國和平天下，就是告誡人如何治國和爭霸的。

按理來說，江夫子都能提出治國篇，那麼洛國怎麼可能會輕易放人過來呢？

雖然各國都說自己是明主，不干預這些大才的原則，但也不是真的一點不干預。

例如推遲放行，提高待遇，以及封賞為貴族等等，就是為了留下人才。

炎國就因為太偏僻了，而且文風不顯，才導致這裡十分尚武，卻缺少很多治世之大才。

炎國通往洛國只有一條路，羅國不傻的話，不可能輕易放人過來的。

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