第197章 編史方式(第1/2 頁)

說的直白一點，那就是能讓別人說話。

很多人在聊天的時候，都喜歡自己說自己的，聲音大不說，還不顧忌別人的想法，以為別人也喜歡聽自己說。

例如吹噓自己的光輝事蹟之類的，然而人家陪笑，不代表人家就一定喜歡聽。

只顧得自己的虛榮，卻不給別人說話的機會。

可能你說了很多，但是人家一件也沒有記住，更沒有放在心上，還自以為是的認為自己多麼了不起。

然而厲夏不一樣，他能夠扯出對方感興趣話題，並且很好的扮演一個聽眾的角色。

他讓對方說的盡興，並且透露出自己需要的答案同時，還能讓對方產生好感，就像是遇到了知己一樣。

不知道厲夏有沒有注意到這一點，但是祭司早就注意到了這一點。

好像什麼都不會，就連最基礎的一些東西都不懂，給人一種蠢萌的感覺，又不會讓人感覺到厭煩。

有時候他也能夠給出驚人言論，讓人有種眼前一亮的感覺。

這就是祭司對於厲夏的評價，說不出好壞，確實很厲害。

……

厲夏和江夫子聊了許久，都是一些修史的知識，祭司也在旁邊，跟著長了不少見識。

寫史書的形式很多，根據需要或者情況進行選擇。

最常見的是編年體史書，就是按照一條時間線寫下去。

好處就是時間比較清晰，但是事件會記得東一榔頭，西一棒子的。

有的事件跨越時間比較長，記起來更加的費事。

第二個就是紀傳體，一般是寫人物事蹟的，好處是古代事蹟比較清楚，但是壞處就是時間有點混亂，單獨看比較清晰，跟其他的人物合起來，就分不清楚了。

第三個是紀事體，以事件為主體，延伸到其他的事情。

例如某個時間段發生了大事，就會記載開始，經過，結果。而其中也會記載延伸出來的其他事件，人物等等。

第四個就是國別體，就是按照諸侯國不同，單獨寫某一個國家的歷史。

如今江夫子修史，就是屬於這個型別的。

第五個是種族體，按照種族不同記載的歷史，例如人族史，妖族史等等。

祭司感覺自己學到了新知識，但似乎對他又沒用。

可能是說到了江夫子的強項上面，所以江夫子滔滔不絕。

祭司不太關心這些個人強項，她觀察的是人的反應一類的。

只見厲夏是聽得津津有味，時不時點頭附和，並不像是在敷衍，甚至還慫恿江夫子閒著沒事，可以編著一篇自己理解的九州史。

因為江夫子說了，他剛成為史家之一的時候，夢想就是寫一個自己的認識的九州史，可惜成熟了之後才知道，自己當初是多麼口出狂言，一直沒有機會去嘗試。

而厲夏就在旁邊鼓勵，還出主意說，在第一頁就註明：一家之言，且聽且信！

說的江夫子都有點心動，似乎又找到了年輕時的夢想。

而祭司不知道，厲夏是真的感興趣，一方面是個人的興趣愛好，另一方面是厲夏對於這個世界比較好奇。

“對了江夫子，您是史家之人，對於歷史應該很瞭解對吧，那你有沒有聽說過震天鼓的說法？”

厲夏聊了許久，終於想到了這次來的主要目的，一臉好奇的說道。

而江夫子在愣了一下，很認真的思考了起來。

“震天鼓記載不少，但是具體是什麼下臣就不清楚了。

傳言，震天鼓是一種神獸夔牛的叫聲，也有一種說法是用夔牛的皮製作成的鼓，敲動起來如同打雷一樣，讓山精水怪亦或者靈以及邪祟，都聞之喪膽。