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國人聽了，消除了疑慮，非常高興。一般的少兒讀物介紹到這裡就結束了，但列子的原著中卻僅僅是個序幕，這個讓杞國人打消疑慮的人僅僅是跑龍套的小角色而已。按我們現在所知道的知識，這個人的解釋也有很多BUG，星星掉下來一個撞上地球，這種情況也是有的，哪裡會不傷害什麼？

接下來一個有名有姓的主角上場了，此人叫長廬子。他聽說了這件事，笑說：“虹霓雲霧，風雨四時，都是天空中積聚的氣體；山嶽河海，金石火木，這些都是在地上積聚的形體。既然知道它們是積聚的氣體，是積聚的土塊，怎麼說它們不會毀壞呢？天地既是無限空間的一個微小物體，又是萬物之中最大的東西。它們難以消亡，難以窮盡，這是肯定的；人們難以推測它們，難以認識它們，這也是肯定的。擔心天地會毀壞，確實是擔心得太遙遠了，可是說它們永遠不會毀壞，也是不對的。天地不可能不毀壞，總有一天毀壞會到來的。如果真的遇上了天塌地陷的那一天，怎麼會不讓人擔心呢？”

長廬子說的比較合乎“科學”道理，但是在思想上卻又讓人迷惘了，難道我們真的就該像杞人一樣終日擔憂嗎？

最後，真正的主角列子上場了，他笑著說：“說天地會毀壞的錯了，說天地不會毀壞的也錯了。天地會不會毀壞，是我們無法知道的事情。雖然我們無法知道天地會不會毀壞，但是可以肯定，對我們來說，天地毀壞與否都是一樣的。所以人活著的時候不知道死後的情形，人死了以後不知道活著時候的情形；未來不知道過去的事情，過去不知道未來的事情。那麼天地會不會毀壞，我又何必掛在心上呢？”

列子最後的這段話，才是真正的解答。這後面的話之所以兒童讀物不選，也是有道理的，像這樣的思想，兒童恐怕很難弄明白。不過我們在看了前面的“道家思想十六觀”，肯定會覺得，列子這段話和莊子《齊物論》等上面的思想是一致的，那就是自然界的變化是無窮無盡的，人只有不悅生，不惡死，順其自然，方能逍遙自適，求得解脫。

還有“紀昌學射”這個故事，此故事大家想必都熟知，對於這則寓言，語文老師講評時，不外乎大講紀昌勤學苦練基本功的刻苦精神，紀昌學射的毅力和恆心之類的主題，但我們瞭解到列子是道家人物後，再讀此文，有沒有感覺到紀昌“視小如大，視微如著”，把蝨子看得如車輪一樣大這些做法，正是莊子書中所說的“天下莫大於秋毫之末”這樣的意思？對此，列子在另一段文字中說得更清楚一些：

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憑虛御風－－列子（3）

“江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；虒俞師曠方夜敗��┦錐����ノ牌瀋�Ｎɑ頻塾餚莩勺泳湧蔗賈�希����攏�乃佬畏希恍煲隕袷櫻�槿患���翎隕街�ⅲ恍煲雲���槿晃胖��衾做���！�

這裡說有一個小蟲，能在蚊子的睫毛上住，就是離朱那樣視力在以上的人也看不見，師曠那樣著名的耳聰者也聽不見。但黃帝和容成子在崆峒山上心齋三月後，就看見它們如嵩山一樣大，聽它們的聲音，像雷聲轟鳴。這似乎是道家內功達到一定境界的狀態，又從一個側面說明了道家中“小而不寡，大而不多，知量無窮”、“肝膽如吳越”之類的思想。

《列子》一書裡還有很多帶有道家色彩的故事，這裡就不一一說了。書中還記載了很多有趣而奇妙類似於《山海經》的故事，但又彷彿不完全是神話。像書中說楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，就把屍體上的肉剔除扔掉，然後把屍骨掩埋，這樣才叫孝子。似乎類似於現在西藏人搞的“###”儀式；秦國的西面有個儀渠國，那裡人的父母死了，就把屍體放在堆好的柴