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物，毛衣是瑪戈特從奧地利搞來的，一個至少是中立的國家。她把西方的商標摘掉。“一次我們走在柏林的舍恩豪瑟林蔭大道上，瑪戈特像往常一樣穿著時髦的套裝，突然她的一隻鞋跟斷了”，克勞斯·科恩教授回憶說，“然後我們進了附近的一家鞋店，想趕快買一雙新鞋。是的，在那兒，她站在我們社會主義的款式面前，簡直沒法挑出一雙來。因此她寧願沒有鞋跟繼續走，也沒有買那樣的鞋子。”此間，埃裡希·昂納克坐上黨的第二把手的交椅是毫無爭議的。除此之外，他和莫斯科有特別好的關係，尤其是同蘇聯黨和國家領導人列奧尼德·勃列日涅夫。當瓦爾特·烏布利希後來向莫斯科要求更大的自主權，並要求民主德國走一條更為獨立自主的社會主義道路時，昂納克在1971年抓住機會，在勃列日涅夫的幫助下把黨和國家領導人瓦爾特·烏布利希趕下了臺。

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瑪戈特和埃裡希·昂納克（6）

“這是昂納克和蘇維埃總書記之間實實在在的陰謀，因為密謀關係早就存在。勃列日涅夫說，他來到紹爾夫草原打獵，事實上是為了和昂納克會面，儘快將烏布利希解職。”就像赫伯特·哈伯一樣，許多人都被昂納克強迫他的政治教父辭職的冷酷無情所震驚。埃裡希·昂納克被選為了統一社會黨總書記。儘管不少人認為還有更合適的人選，但昂納克有來自莫斯科的支援，在統一社會黨內部，他當時也已經取得了再也無人能夠與相其爭的權位。瑪戈特·昂納克在他的計劃中也起了很大的支援作用。有些人甚至認為，她是昂納克政治生涯青雲直上的原動力。在瑪戈特支援丈夫、也許是驅動他的同時，她自己繼續居於幕後，把她整個精力都投入到人民教育事業中。隨著當選總書記，昂納克終於被眾人所矚目。他開始了一項龐大的住房建設計劃並試圖改善人民的消費品供應。雖然出現了新興的氣氛，人民在一定程度上感到滿意，僵化的“山羊鬍子”烏布利希也走了，但卻沒有出現真正的進展。改革停滯不前，對藝術家和知識分子的政策不夠寬鬆，商品供應情況仍不理想。昂納克是個權力人物，但不是先知。

在他1976年又被選為國務委員會主席後，他作為民主德國當時最重要的人就把權力集於一身了。“昂納克從在中央委員會時就有一棵他非常喜愛的棕櫚樹，它可以說是一直陪伴著他。在他成為國務委員會主席後，那棵棕櫚樹被人從他那裡搬走了。他需要一些排場更大的裝飾物。這是一個很好的例子，就像人們可以去包裝一個人一樣，他也是被另外幾個人包裝出來。”用權力的象徵物來做裝飾，正如作家庫辛邁斯特夫婦所說，埃裡希·昂納克自己也很願意接受。昂納克完全依賴於將他送上高位的權力結構嗎？不管怎樣，民主德國的政治體制就像是為他的個性而量身定做的。他狂熱地喜愛在東歐集團內部很普遍的“國家狩獵”，有個人愛好的成分，但同時也因為這是權力者地位的象徵。昂納克很喜歡要求媒體參加，讓自己表現得像一個果敢的獵人，被打死的獵物所圍繞著被人拍照。上百隻死兔子流著鮮血倒在地上，昂納克站在中間。漢斯·莫德羅認為，這是一種“強調超越自然界和造物主”的需求。

對於克勞斯·庫辛邁斯特來說，“這種對所有生靈的射擊”是昂納克出身的合理結果，“這恰恰是典型的小無產者的表現。當他爬到上層後，他幹什麼呢？他去打獵！”埃裡希·昂納克作為一個人最終消失在官僚的面目之後，曾經的理想也被權力儀式所取代。筲新當選的總書記向被他推翻的瓦爾特·烏布利希祝賀78歲生日。 瑪戈特·昂納克拒絕她丈夫這種封建式的愛好。但她也知道，打獵有助於培養同當時的蘇聯領導層的關係。在國家狩獵時，當然不僅僅是獵獲野物，而首先是處理政治，穩固權力，而瑪戈特·昂納克也從她丈夫的權力中受