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而且，在過去的歷史中，倒也有不少的出土古琴。眼下這件，就屬於出土的古琴，這鑑定方法，自然會和傳世的古琴有很多不同之處，但相同的地方更多。

主要還是要多“看”。

首先得看所用的木材，是不是到了唐代那麼遠，說起來，這倒和明清傢俱的鑑定有些異曲同工之處。

不過這古琴的材質是梧桐為面，杉木為底的，倒是和明清傢俱所用的黃花梨，檀木以及其他紅木有些差別。

燈光比較昏暗，周夏就在放大鏡和強光手電的幫助下，仔細觀察這梧桐木和杉木的種種特徵。他也確實發現有相當多的老化現象，這絕對不是近幾百年的木材所能呈現出來的特徵。而且，他似乎還能隱隱感覺到，這件古琴之上，還有一些未曾散開的yīn鬱之氣，正是長埋地底的特徵所在。

從這點上看，說這是唐代的古琴，似乎一點也不為過。

二是看古琴表面的漆質。就一般情況而言，宋元以前的琴，胎質較細膩，漆sè純淨，原有的火氣，也早該盡褪。這時候，在強光手電的照shè下，還可以透過表漆看到漆胎內閃閃爍爍的鹿角霜和金、銀、銅等粉末。

鑑定古琴，還有最關鍵的一點，就是古琴的斷紋。

斷紋，也就是漆器因年久而出現的裂痕，主要是由於胎骨及漆層經常不斷地脹縮而產生的。斷紋標誌著漆器的年代。唐宋時代的古琴多呈蛇腹斷、梅花斷。但那大都適用於傳世古琴，在出土的古琴上，是否如此，周夏也弄不太明白。

但在這件古琴上。周夏還是看到了有像梅花一樣的斷痕。有這樣的斷紋，說明上面的漆層經歷過很多年代，這梅花斷也常見的古琴斷紋之一。

當然，以現在的造假水平，這樣的斷紋也是做得出來的。

只是，周夏手裡並沒有其他可以作為對比的古琴來參考，分辨不清楚。這究竟是人為的，還是自然形成的。

如此種種，以周夏這個門外漢的眼力來看，倒是找不出什麼特別的毛病來。

一切似乎都很完美。

古琴上面的“風雪松濤”，幾個篆字，題畫得也相當有氣度，和先前所彈出來的聲音，倒有幾分相似，意境也很不錯的樣子。

然而。他也注意到一個問題，關於這古琴的款識，上面刻的是“大唐雷威親斫”。

在周夏的記憶中，這雷威在古琴斫琴大師中，應該是最富盛名的。他大概生活在盛唐乃至中唐時期的人。和唐早期唐太宗的貞觀年間，還是有些差距的。

先前的幾件東西，都是貞觀最後那年的，按理說。如果這古琴是真品的話，應該在這之前才更加合服情理。

當然，事情也沒有那麼絕對。

說這是雷威所制的古琴。也是有一絲可能xìng的。

那就是古琴和先前的佛像唐三彩等埋入地下的時間，要往後推遲，到雷威生活的年代之後。

但周夏轉念又一想，這唐三彩的話，基本就是作為明器而存在的，從燒製到陪葬，應該不至於會跨越上百年的時間。

這樣看來，如果這古琴真是和先前的唐三彩一起作為陪葬品的話，應該還是存在一些問題的。

周夏想了想，低聲問了下旁邊的徐耀輝，“徐叔叔，這雷威所斫琴比較出名，大概是唐代什麼時候的人來著？我記得不是特別真切。”

徐耀輝回答說是大概在盛唐開元年間的樣子，還問周夏說，“莫非你發現這琴有什麼不對的地方？”

周夏也就回答說，“我先前判斷前面幾件東西，應該是屬於初唐時候的作品，和這古琴的製作時期，倒是有些出入呀！尤其是這唐三彩，如果是同一地方出土的話，基本不會放置那麼久才對的。不知道徐叔叔你怎麼看？我覺得我們還