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第50章 不婚的潮流臨城縣.金逢春 女娘們發……(第1/5 頁)

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買活軍是徹頭徹尾的實主者——雖詞不, 帶有特定的時代痕跡,但只要和他們打久了交道,或遲或早心裡都會有這樣的明悟。買活軍教育百姓, 是因為活人懂讀書懂道理,才能更好為六姐做活, 買活軍讓那高大戶家的小姐們出來做事, 是因為大家都是六姐的活人,都要給六姐做事,不想做事那就只有買活, 沒錢買活又不想做事,那……你對六姐就沒有了。

在買活軍治下,這是一個很不祥的徵兆, 無的活人可能會被處,也可能會被‘送入彬山為奴’, 臨城縣去年就送走了幾十人, 都是沒有病又不願為買活軍做事的人。即便是病人, 只要不是起不來床, 照舊要為六姐做力所能及的事情, 活人心中很快就建立起了這樣的認識:買活軍心中沒有寬仁孝悌, 只有六姐的利益。

買活軍自己也不避諱這一點, 他們的作風和眼下的王師形成了鮮明對比——王師主帥滿口的仁道德,但百姓避兵如避賊。買活軍滿口言利,但所做的事大多都對百姓有好處, 便是最出格的那條例, 到最後也總有一批人從中受惠。

這也讓反對者很難從他們的體系中找到漏洞,批評他們是鄉野村夫——他們本來就是,批評他們不教化, 心無王道——人家本來就是反賊,人們很快發覺,買活軍的體系非常圓融自洽,反對者從中找到的最大的破綻,還是大年夜謝六姐讓買活軍唱的那首歌,“從來就沒有神仙皇帝”……這個人反賊出癮頭了,反皇帝是可以預見的,但居還要求別人唱歌反自己。

不讓纏足是這樣,贖買田也是這樣,買活軍每做一件事,必定都是對他們有利的,雖他們的態度倒很開放,並不禁止對自己政策的批評,但在這樣健全的思想體系下,反對者卻發現很難找到恰的論點來說服身邊的人。譬如剃頭,從古至今,披髮左衽那都是蠻族的象徵,光頭的是和尚,青頭的是剛還俗的和尚,要求所有男女都剃頭這成何體統!禮法人倫豈不是都要敗壞了去?

但哪怕是私下,那有學問的老先生也駁不倒買活軍的道理:頭髮要藏蝨,蝨是害蟲,會散播多種疾病,消滅蝨對所有人都是有益的,而保留頭髮則完全沒有什麼好處。保留頭髮就要保留蝨,剃光頭至少有蝨的人會因此受惠。

至於禮法人倫,很顯,在六姐看來,身上還養著蝨的人是不配講究這的。這老先生身上多少都有蝨,所以他們也只能在這一步訕放棄爭辯,繼續去刮腋『毛』——是的,一般人頭上有蝨還不是最可怕的,可怕的是頭上有蝨的人,身上的體『毛』處多少都會有,而且腋『毛』和胯『毛』多數是不能篦的。

讓少女們來暢想自己心中的美滿婚姻,便是又一樁非常有實主『色』彩的決策,金逢春現在逐漸能理解謝雙瑤行背後的邏輯了,,她受了十四年的閨秀教育,所以此時本能羞紅了臉,油滋生出了強烈的罪惡感,因為身為女娘,議論並嚮往自己未來的婚姻,是非常輕浮非常不道德的行為,但另一面她又能理解謝雙瑤這麼問的——彬山和雲縣應該已有一批女娘到結婚年齡了,這女娘也出來工作,也為謝雙瑤創造價值,也是她最堅定的擁護者,謝雙瑤照顧她們的需求就是在維護自身的統治。買活軍一向遵行一個準則,跟著買活軍乾的人,總是能到最多的好處,謝雙瑤是不會讓這擁戴她的女娘吃虧的。

金逢春能不能接受舊式的婚姻呢?說實話,最近她不像是買活軍沒來前那樣頻繁想著自己的婚事了,因為買活軍來了,這又變成了幾年後的事情,沒那樣急迫,而且金逢春隱隱也覺,或許她到了二十二歲也不會立刻結婚——這是一種極其大逆不道的念頭,但她有一種感覺,她絕不是廳裡唯一一個有這種想法的女娘。

彬山和雲縣的女娘要比她更直多,也更坦率,更健談,她們的風度在外人來看和淑女兩

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