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辯論的是是非非。並論及了中國歷史上一位傳說中的人物堯，他說，有人建議堯去統治天下，堯聽了這話後，沖洗了自己的耳朵，因為他認為這種想*玷汙他的耳朵，之後就躲到淒涼的祈山去隱居了。在這裡莊子表達了他權不足惜的思想觀點。

對莊子來說，他的思想與《聖經·舊約》中的《傳道書》的思想基本一致，認為世界萬物的外在表現只是空幻虛無，毫無價值：“人們跟外界環境或相互對立，或相互順應，他們的行動全都像快馬賓士，沒有什麼力量能使他們止步，這不是很可悲嗎？他們終身承受役使，卻看不到自己的成功，一輩子困頓疲勞，卻不知道自己的歸宿，這能不悲哀嗎？人們說這種人不會死亡，這又有什麼益處？人的形骸逐漸衰竭，人的精神和感情也逐漸衰竭，這能不算是最大的悲哀嗎？”

對莊子來說，世界萬物都是變幻無窮的、都是相對的：“說話辯論並不是像是吹風。善辯的人辯論紛紜，他們所說的話也不曾有過定論。果真說了些什麼嗎？還是不曾說過什麼？他們都認為自己的言談不同於雛鳥的鳴叫，真有區別還是沒有區別？”。　最好的txt下載網

毛澤東的“百花齊放”（4）

有一次我想去問李同事，中國人怎樣解釋莊周蝴蝶夢中一段話，因為我擔心，目前在學習毛澤東“百花齊放”方針的運動中，莊子的這段話會引起爭議，因此我選出了這段話：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”我請李同事給我解釋一下這段話的意思，他笑笑說，我都記下來了，然後又說，我得請示一下，以後再給你答覆。但是後來他從未再提及過此事。

我讀完了《毛澤東選集》第一卷，開始讀第二卷。他寫到了30年代末，日本軍隊佔領了中國的大部分領土，而且一直向縱深挺進。毛澤東和蔣介石這兩個對手開始進行國共合作，以便共同反抗日本侵略。戰爭還在持續，侵略者十分殘暴，國家陷入苦難之中。按照毛澤東的看法，面對強大的敵人，最好的策略就是開展靈活機動的游擊戰爭，不間斷地與敵人周旋。他堅持這一主張，並不停地寫文章闡述自己的觀點。

正當我讀到毛澤東1938年春在延安會議上的講話時，他講到要與日本人打持久戰，李同事此時也講完電話，他放下聽筒，從他的屋子走到我的房間，告訴我，明天我們去遊覽長城。啊，長城！人們為了能一睹長城的風采，從世界各地來到中國，因為長城是世界奇蹟之一。長城是無與倫比的，幾乎是神話般、深不可測的一個創舉。中國人用了兩千多年的時間，時續時斷地修築長城。他們開始建造長城的時候，佛祖和希羅多德都還在世，他們在建築長城的程序中，在歐洲出現了達·芬奇、提香（義大利畫家）和巴赫。

關於長城的長度說法一直不大統一，一說是三千公里，一說是一萬公里。為什麼有這麼大的差異，那是因為長城不是一條長城，而是幾條。長城在不同的朝代建於不同的地方，用了不同的建築材料。但它們的共同點卻是，不論哪個朝代的什麼人掌管了統治大權，他們都會立刻著手繼續修建長城。因此修建長城的思想從未中斷過。如果說，在某一朝代曾中止過修建長城，那也僅僅是因為財力不濟，一旦財力允許，修建長城的工程就會繼續。

中國人修建長城是為了抵禦蒙古部落遊牧民族的侵擾。蒙古部落遊牧民族的軍隊強大、民族強悍，他們可以從蒙古高原阿爾泰山脈以及戈壁沙漠向中國人進攻。這一部落的民族威脅著他們國家的安全，屠殺和奴役他們的人民。

但是長城僅僅是一種象徵和標誌，是中國的紋章和盾牌，因為這個國家千餘年來就是一個四處都建有圍牆的國家。長城是中國皇帝統