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求，儒家，道家，墨家等不同的思想也有著不小差異。反觀東瀛的劍道，基本上都是以儒家和禪宗思想為主，因此顯得比較統一。到了中國隋唐時期，劍道傳到了東瀛，東瀛武士在吸取了中國劍道的基礎上，透過自身的征戰經驗對中國式的刀法，劍法加以改進和發展，漸漸有了自己獨特的一面。當東瀛進入室町時代中後期以後，因為常年處在戰亂之中，為了防身殺敵，不僅僅是武士，普通百姓也有很多開始習武。由此各種劍道道場相繼出現。其中的“神道流”、“影流”、“中條流”被後人認作是東瀛劍道的三大源流。但是當時劍道沒有被人們稱為“劍道”，而是喚作“兵法”（也有稱小兵法，相對於孫子的“大兵法”）人們在練習劍術時也沒有防具，不使用竹刀，只是用木刀做一些姿勢的練習。直到江戶時代中期，長沼四郎左衛門和屬於一刀流的中西忠藏等一批人發明了護具和竹刀，真正意義上的實戰型劍道才正式開始。

二。東瀛劍道的“質”與境界

劍道，實際上就是用劍作為武器進行格鬥的武道。劍道典型的攻擊方式就是劈與刺兩種。劍道講究的是“氣”、“劍”、“體”的一致；甚至講究“毒”、“冷”、“快”，要求動作簡潔實用而又不失優美。而劍道之所以為“道”，最明顯的理論便是“劍禪合一”。東瀛著名的澤庵禪師所著的《不動明智錄》，裡面就明確指出：劍道修煉，禪理應占六成，而劍技只佔四成。只有達到“無念，無想，無我”的三無境界。修煉者本身的劍法劍術才能隨意收縮排退，意到則唸到，唸到則劍到的境界。這也就是我們常聽到的“劍心和一”。作為東瀛歷史上最有名的劍客之一的柳生但馬守在將劍術傳給弟子後對其說：“我能教給你的只有這些了，你要想取得更大的進步，就要到禪寺裡去尋找。”可見劍道的最高境界還是蘊涵在一個“禪”字上。

三。東瀛劍道的主要流派

二天一流

宮本武藏在東瀛被人們譽為“劍聖”，之所以要在這裡提這個名字，那是因為東瀛最負盛名的劍道流派之一的二天一流就是由他開創的。宮本武藏本命新免武藏，而在二天一流的兵法裡又被正式叫做新免武藏信玄。29歲時他就用自己自制的四尺二寸長的木刀（比對手的長了一尺）將當時早已名滿天下的劍客佐佐木嚴流（小次郎）斬於刀下。武藏也憑藉此戰一舉成名。但是其人卻一直對自己劍的修為一直不滿。而後他花了幾十年時間的修行，一直到50歲才修成了用大小雙刀的二刀流劍術，這也就是著名的二天一流。

二天一流裡的“二天”事實上指得是太陽和月亮，也就是陽和陰，象徵著對立。二刀的技法概括一下便是協調左右兩手大小兩刀的動作，以此來擊敗對手。作為劍道名宗，宮本武藏還寫過很多有關劍刀方面的佳作，提出“劍心”乃武士之魂的說法。武藏空劍，也就是最後一劍，這才是劍道之本。清澈明澄的心境，遇敵之際，不為環境所惑，不為敵人行動所騙，不為自己感情所蔽。

新陰流

新陰流是由上泉信綱開創並由他的弟子柳生石舟齋宗嚴（柳生十兵衛的爺爺）繼承併發揚光大，最終形成一股最有名的分支——柳生新陰流。柳生新陰流的精髓在於“無刀取”，也就是我們常說的空手奪白刃。另外與其他流派相比，流生派的特點還在於不以殺人來作為修煉劍術的手段。他們所崇尚的則是“不殺人，但以不被殺為勝。”。

十兵衛的父親但馬守宗矩是新陰流的傑出代表。但馬守可能是除去宮本武藏外最有名的一個劍士了。他和父親柳生石舟齋宗嚴以及長子柳生十兵衛並稱為“柳生三天狗”。同時他還是當時幕府將軍德川家光的劍術指導。他教過的弟子也有百人。柳生十兵衛從小跟隨父親學習劍術。但是由於自幼劍勢太猛，以至於父親但馬守不由自主的竟然痛下殺手。不