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杜鵑聲裡斜陽暮〃取其悽切。這即是所謂〃必遺其關係、限制之處〃。雖為寫實，其實是融合了自身的感受和喟嘆，捨棄了事物的某些特性，就是老王所說〃寫實家亦理想家〃。

再看看虛構之境。比如　〃料得年年腸斷處，明月夜，短松岡〃這一句，明月、短松、小山，構成了一幅淒冷的畫面，境中的景物都是取材於平時所見，讀來如身臨其境。如果不是取材於生活和自然中，不是可以想見的景觀，那就無法讓人感同身受，引起讀者感情上的共鳴了。這就是〃其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法則〃，如上所言〃理想家亦寫實家〃了。

人間詞話之三十八

【社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才。】

名家為詩為文，必有自己的性情風格。一味的尊崇前人古訓，沒有創見，沒有自己鮮明的風格，是沒有可能寫出好詩文的。韓愈〃文起八代之衰〃正是如此，沒有他敢於突破浮糜之風的創舉，就不會有古文的新局面。很多人才華也許不在韓昌黎之下，但是敢於改變風氣的就只有他一人而已。天才正是於此而被扼殺。

對詞來說更是如此。宋以後詞派紛呈，各有各主張，然卻均以前人為宗，而獨有一個納蘭性德不泥古為詞，才唱出了宋以降數百年來的最強音。各類詞論也害人不淺，把詞的寫法擬為定式，後世詞家依此學詞，誰知道畫虎不成反類犬，糟踏了好文采。好詞總似天籟，有若心靈的低語。詞發乎心聲，而依葫蘆畫瓢又如何能自如的表達自己呢？

但是老王可能沒想過，自己某些時候也是如此。對不按常理寫詞的吳文英，也應當換個角度欣賞才是。夢窗詞就像李商隱的詩一樣，同為隱晦迷離，於詩於詞只是各有風格罷了。

人間詞話之三十九

【詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為之作題，其可笑孰甚。】

詩之三百篇、十九首分別指《詩經》和《古詩十九首》。《花菴詞選》是南宋黃升所編的一部詞選，《草堂詩餘》編於宋代，編者不詳。

寫詩最重要的就是自由，沒有自由的表達，那詩也會行將就木，變成腐草。有題無題並不重要，重要的是不要強加給詩詞標題。詞的主旨不限於題，意蘊更是不限於題。強行給詞加上標題，活水變成了死水，又怎能欣賞到詞本真的意蘊呢？《花庵》、《草堂》之舉，有若狗尾續貂、畫蛇添足，也難怪老王要嗤笑他們了。

人間詞話之四十

【詩詞之題目本為自然及人生。自古人誤以為美刺投贈詠史懷古之用，題目既誤，詩亦自不能佳。後人才不及古人，見古名大家亦有此等作，遂遺其獨到之處而專學此種，不復知詩之本意。於是豪傑之士出，不得不變其體格，如楚辭、漢之五言詩、唐五代北宋之詞皆是也。故此等文學皆無題。（〃詩詞之題目……故此等文學皆無題〃一段，原已刪去）詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。】

詩詞是對自然的感悟，亦是對人生的詠歎。所謂〃美刺、投贈、詠史、懷古〃並非不可，但凡詩都強行牽扯進去，摻入過多不必要的的政治和社會色彩，就會失去詩歌的本真。只有發乎心聲，才能有動人心魄的力量。文學是需要自由呼吸的，詩歌尤其如此。給詩歌的主旨加上種種不確的臆想，以此為詩，猶若帶上沉重的枷鎖，又如何能自由表達呢？

老王頗為欣賞〃振拔者〃，他自己的《人間詞》也多有奇語，力求不落窠臼。然而老王還是過於相信天才們的力量。事實上時代的變更是個人難以阻擋的，後人才能非不及古人，但時代變遷，文學體裁也隨之而變，所謂豪傑，也都是因勢而起