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。　砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？〃此詞上下闕意境有分別。上闕迷茫失我，一種極為悽婉深切的苦痛在殘陽下的杜鵑啼聲中浸入骨髓；下闕愁緒轉為深長，人生的苦痛無奈如遠去不回的流水般綿延難盡。一句〃可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮〃可以說浸透了詞人的痛楚和無奈，境中的寒春、孤館、鳥啼、斜陽，無不深深印刻著詞人的哀痛。無我則已不成此境，此亦〃有我之境〃。

〃採菊東籬下，悠然見南山〃引自陶潛《飲酒·二十首其五》：〃結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。〃〃採菊〃句為千古佳句，歷來被人傳誦稱許。詩人悠然採菊，不經意間卻望見淡淡的青色山影。心無所想，方有此境，一切在不經意間。對此欲何求？應當是無所求，亦無須求。如果把〃見〃改為稍微主觀的〃望〃，則變得索然無味。此境無情緒無想念，以境為主以我為次，乃〃無我之境〃。

〃寒波澹澹起，白鳥悠悠下〃引自金代元好問《穎亭留別》：〃臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閒暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。回首亭中人，平林澹如畫。〃金代在古代文學中是一個被忽視的朝代，元好問是一個被忽視的天才，甚至遠不如他的明清詩人都比他有名。〃寒波澹澹起，白鳥悠悠下〃此等佳語，非有大才不能得之。寒波澹澹，隨風而起；白鳥御風，悠悠而下。〃風〃其實是一個隱含的意象。對此景，不由得只覺天地茫茫，已不知身之所在，心之所想，恍若心已隨這亙古不變的風在這浩渺煙波和成群白鳥中穿行不息。此境使人忘我，屬〃無我之境〃。

誠如老王所言：〃有我之境，物皆著我之色彩。無我之境，不知何者為我，何者為物。〃有我無我分別是很明顯的。老王說：〃古人為詞，寫有我之境者為多。〃其實於詞而言，無我之境是極為難尋的。這是詞的抒情特性所決定的。如果非要在詞中求之，蘇軾之〃缺月掛疏桐，漏斷人初靜〃，張效祥之〃素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈〃也許才有些微〃臨境忘我〃之意吧。名家大筆，自能遊走自如，不囿於此。

人間詞話之三十四

【古詩云：〃誰能思不歌？誰能飢不食？〃詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故〃歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。〃】

〃誰能思不歌？誰能飢不食？〃引自《樂府詩集·子夜歌》：〃誰能思不歌？誰能飢不食？日冥當戶倚，惆悵底不憶？〃

〃歡愉之辭難工，愁苦之言易巧〃引自韓愈《荊譚唱和詩序》：〃夫平和之音淡薄，而愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。〃

這個世界上，歡愉只有一種，而愁苦卻有千種萬種。

快樂如此單純，描來摹去感受總是相若，而這世間之愁苦，千百年來詩人之筆卻都寫不清道不盡。同悼亡人，有〃料得年年腸斷處，明月夜，短松岡〃，亦有〃梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛〃；同懷故國，有〃雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改〃，亦有〃天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處〃；同是相思，有〃衣帶漸寬終不毀，為伊消得人憔悴〃，亦有〃眉上心間，無計相迴避〃；同為離別，有〃執手相看淚眼，竟無語凝噎〃，亦有〃對別酒，怯流年〃；同抒春恨，有〃滿目山河空念遠，落花風雨更傷春〃，亦有〃知否知否，應是綠肥紅瘦〃；同慨人生，有〃欲說還休，卻道天涼好個秋〃，亦有〃悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明〃；同傷情逝，有〃不見去年人，淚溼春衫袖〃，亦有〃世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落〃；同感鄉愁，有〃黯鄉魂，追旅思〃，亦有〃故鄉何處是，