第13章 第122集(第1/2 頁)

讓精神永生：我用《本能論》留給後世最真摯的感情

1、消失的水滴與永生的大海

你要怎麼求得永生？哪有永生？我知道我們家鄰居孩子叫永生，別的沒有見過永生的。永生，好比一滴水，你要自己很快就乾涸了，你要是入了大海你是永生的，上大海里去行嗎？這種話也有人信，啊，我要融入大海我就永生了，我把我交給什麼什麼吧，你就永生啦？咱不說這個，到處都有這種東西迷惑你，他去講道理，這其中有道理嗎？這叫什麼？似是而非！你說要把一滴水放到大海里，它就永生了，當然永生了，那是大海（永生），那不是它，你再找它還有嗎？你在哪找出來啊？

2、動態的、中道的“生命的一”

我們對於這一類的東西要有一個看法，我們看到的就是一個，就是一，我們看到的這個一，是個動態的一。大家注意這個動態的一，這是一個生命。你要看到了一個桌子，一個板凳，這個一，這是個物質的一。那個“能”的“一”你看不見，也不承認有，我是唯物主義，完了。唯物也好，唯心也好，都不是中道。中道是什麼啊？什麼都是一，動態的一，有生命的一，它只要有一個動，就是有生命，就是有能。它只要讓我們看見能了，它必定是在物質上，所以我們看到了一，是生命的一，也不是唯物的，也不是唯心的。我們也不必去問為什麼？我們就是這樣看待生命的，不偏不倚。

3、精神可感知才存在，如何把感情留下來？

說人死了精神還永在，誰見了，怎麼見的精神永在了？“你看不見的東西多了”，用這個話來例證它存在，那行嗎？不行！我們說，只要是存在就能讓我們感知到，不一定是看見，我們感覺到，聽到、聞到、感覺到，這都是知。我知道它存在，這是毫無問題的。人要沒有了，他還有靈魂，他還有精神。什麼是靈魂？什麼是精神啊？就是他留下來的東西，他人走了，他留下來的東西，比如說張仲景早走了，他留給我們的《傷寒雜病論》，（說）這是它的精神也可以，這是他的靈魂也可以，我們看得見，我們也感覺的到。

說李冰父子走了，留下來的是水利工程都江堰，這是我們看得到，感知的到的，這是他的精神，這是他的靈魂，其他別的我們也感知不到的，不存在。就是把一個人的感情留下來了，我們知道他在想什麼，他在告訴我們什麼，他為我們做了什麼。這是人死了以後留下來的，我們對這個是認可的，我們說尊崇的就是這個，不是幾句謊言。

4、我用《本能論》留給後世最真摯的感情

你看看白頭翁湯證，一箇中毒性痢疾高燒41、42度，痛苦的難以名狀，一家子的心都在這堵著，這麼一個狀態，白頭翁湯拿來吃兩付、三付好了，真好啊，什麼好啊？這個理論好，這個方子好，他直到今天給我們帶來的是福祉。我們今天要做的就是這一個，將來我們留給後世的也應該是這一個，你要是認可我這個核心思想，你就是認可了本能論了。所以我這裡沒有成見，剛才我說的，寒了熱了，如此等等。這個中毒性痢疾，這是個讓人很痛苦，讓人很害怕的一個病，這個方子是非常靈驗的一個方子，沒有一次不是藥到病除的。

5、多看看書未必不是一種幸福

沒事的時候，你玩玩電腦也可，你出去溜溜也可，跟人瞎聊也可，你別管什麼，沒事可幹的時候，你要是看看書，未必不是一種幸福，等你真正嚐到這其中的味道了，你什麼也不玩了，你要不信你就試試。怎麼你老在屋裡憋著，你難受不？這是兩種人。你看外面唱戲的，唱了四天了，還有一天，你還不出去看看，這是兩種人。說出去，出去，一會兒我出去，還在看書。他傻嗎，你說他是傻不是？他知道這其中的味道比那個味好多了，他還沒解其中味。你要是想把你學到的東西變得熟練了該