第7章 第65集(第1/2 頁)

用本能智慧推動中醫復興

在生命本能系統出現以前（就是我寫的這個小東西出現以前），錢學森先生對於這個生命系統是預測的。他說，如果這個生命系統真解讀出來，將推動中醫復興，他說，這對人類歷史，是再一次的飛躍，這是錢學森先生看生命本能；當代的一個外國人，米勒，他是研究生命科學的，他認為生命科學不僅是存在於動物、植物，他認為公司、城市、國家，甚至是地球，都是生命系統。換言之，就是說生命系統，不僅可以解讀一個人，可以解讀動物，可以解讀植物，也可以解讀一個城市、一個國家，甚至解釋一個地球，解釋一個宇宙，這是米勒先生的看法。我個人呢，“不想”有別的看法，因為這個看法啊，是別人的東西，我不想左右別人的看法。我自己有一個看法，向大家彙報一下，我這個思想，我對於我自己這點兒小言論，是怎麼看的。

第一個是，非常地平常，我感覺到非常地平常，但是我在平常之中看到的是一個非常地複雜的一個問題。我個人呢，慾望很高，但是我的時間很短，不想去設想那些個遙遠的風光，我要看到的是這20年以內的現實，我死死地盯著的是95%的人的不健康，由此及彼。首先是，我自己這個國家的同胞，其次是人類，這個我是站在醫學的角度上看的，在生命系統當中我要索取的是醫學，別的管不著，也管不了。誰想從裡頭取得點什麼，那是自己的事兒。比如說我們現在，一部《易經》，一部《道德經》，應有盡有，誰都可以在裡頭想拿什麼拿什麼，是取之不盡用之不竭的大智大慧。你看看外國，我們這個民族以外有許多的民族，他們也是很有智慧的，但是他們任何一個民族都沒有這個東西——取之不盡用之不竭的智慧，他們哪個有啊？他們呢，都是一個個的大科學家，當時大家都覺得他們很偉大，但是過了若干年以後，就會有人站說出來說，他們是錯的我是對的，你看看外國是不是都是這樣的過程。怎麼我們六千年不變的這個民族，就可以把六千年以前的文字拿出來，就只念這個文章，這點哪個國家能行？

這個本能系統論不是我的，外頭颳風了，誰都看得見，樹在搖，誰都看得見，本能系統論憑什麼是我的？我不敢這麼說，你借給我兩個膽，我也不敢說那是我的，這是大自然的，誰願意拿誰拿，誰願意取就取，那許我取就不許人家取麼，對不對？只要是能改變了這一個問題就行。像錢學森先生就覺得這會是第二次文藝復興，這個第一次文藝復興帶來的是什麼？大家可以找個外國史看一看，第一次文藝復興給他們帶來了什麼東西？帶來了太多太多的東西了，如果說今天，要我們再來一次文藝復興，那將是什麼問題呀？那比第一次要大得多呀，內容要豐富得多呀，那太多了，我不敢設想這個事兒，因為太大了。如果這要是一個智慧，那一定是取之不盡用之不竭的。大家想一想，人有這麼一個系統，如果我們要按照這個系統設計一個國家的體制，甭說！那肯定會是全世界有史以來，第一個完美的政治體制。

就說我們每一個細胞，每一個組織，只要是我們身上長出來的東西，都有一個向心力，它們都在為了這個生命，在生存，在活動，並且隨時可以付出它自己的生命，來保衛這個生命，大家想想是不是？在我們身體上，有一點兒是沒用的嗎？哪一點兒沒用？儘管有一些自我膨脹的、愚蠢的人，會說這個沒用，切了吧，那個沒用，切了吧，切來切去才知道這根本不行。我們身體里長的，哪怕是我們頭上的油，我們身體裡和身上所有的一切，沒有一個，不是為生命而存在的；沒有一個，不是為生命而活動的；沒有一個，不能為生命可以隨時付出生命的，這麼一個國家了得嗎？

我們這兒頭一動，用不著線，也用不著手機，也用不著什麼裝置，就能一感應，馬上就到哪兒哪兒，馬上就活動。而且該哪一個活動