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全國消費維權十佳候選人；2003年“貢獻獎”候選人；2004年被北京市消費者協會推薦為“金質獎章”候選人，並最終被中國消費者協會授予“金質獎章”；2004年被中國質量萬里行授予“中國十佳維護衛士”。

據媒體披露，中消協曾經用給企業發放“標誌”獎牌的方法向企業“籌資”，因從來沒有參加過“金質獎章”的評比過程，不知道這些榮譽的取得是否得到廣大消費者的認可？抑或只是和向企業發放“標誌”獎牌一樣，也存在“籌資”的問題？

但不管怎麼說，這個靠“消費者維權”堆砌了滿身光環的知名人士，在福壽螺事件中選擇站在肇事商家蜀國演義餐廳的一邊，公開亮出反維權的姿態。

作為受害消費者之一，筆者深感不解，也希望對此事作一些粗淺的研究分析。

秦相李斯的“鼠輩哲學”為追逐名利者喪身之源

公元前210年，秦始皇東巡途中病故。隨行的丞相李斯被中車府令趙高拉入了政治漩渦。在　“指鹿為馬”的趙高極力誘惑之下，更由於自己貪戀權勢，李斯參與策劃了一起影響中國歷史的宮廷政治陰謀。他們秘不發喪，並且逼公子扶蘇自殺，立昏庸的胡亥為秦二世。然而，秦相李斯在被趙高利用完了之後，僅過了兩年，羽翼豐滿的趙高就鼓動秦二世將李斯治罪，下令將他腰斬於咸陽，並“夷三族”。腰斬前，他對著一起俯首就刑，一起奔赴黃泉的兒子，說了這麼一句既是臨終也是臨別的名言：“牽犬東門豈可得乎？”

李斯少年時跟荀子唸書，他當時很窮，世道到了孟子以後的戰國末期，人都現實了。世界越亂，人心越現實；國家社會安定了，仁義之心、道德之行才比較常見。李斯的思想，就是被現實所困而來。

古時候農村社會的大糞坑，又深又大，坑上放一塊木板，人就蹲在板上大便，謂之蹬坑。這種糞坑，重迭遠望如高樓。坑深的，大便落坑，時間長，聲音大，每把偷糞吃的老鼠驚嚇逃散。

李斯出恭時，手頭估計也沒有什麼可供消遣的書報雜誌，碰上幹饃饃啃多了大便乾燥或者便秘，蹬坑的餘興節目只有觀鼠吃糞。

李斯見那些糞坑老鼠，又小又瘦，見人驚逃的倉皇樣子，十分可憐。後來又看到米倉中偷米吃的老鼠，又肥又大，看見人來，不但不走避，反而蹬瞪眼很神氣的樣子。仔細一想，結果李斯悟出一個現實的道理來了。原來又瘦又小見人就逃的老鼠，是無所憑藉；而又肥又大見人不避的米倉老鼠，是有所憑藉的。分別在此而已。憑藉，就是有本事，有靠山，或有本錢之類。李斯因此悟出了鼠輩哲學的道里。

李斯“悟道”後，於是向老師荀子報告，不要繼續讀書了。他說要去遊說諸侯，求功名富貴。荀子說，你還不行，學問還沒有成就。李斯說，人窮到飯都沒得吃，還去講什麼學問道德？

35。部落格隨筆一（節選）（2）

李斯碰到秦始皇這樣一個只懂得用武力來一統天下的暴虐混蛋，兩個搞在一起，於是硬把一個天下搞得民不聊生。

“鼠目寸光”，是隻搞鼠輩哲學注重現實，不知仁義道德為何物的結果，自秦始皇身死沙丘之後，沒多久李斯也自家難保，死在自己所定的酷法之下。

李斯搞鼠輩哲學，怎麼就會弄成功呢？這就要看當時的環境。春秋戰國三四百年*下來，民窮財盡，不止經濟上貧困，人才也都完了。

譬如李後主的詞好，當然好！“車如流水馬如龍，花月正春風。”真好！但成本多大？一個萬乘之尊，玩掉了一個國家，才可能寫出這樣的詞。別人的確寫不出，如果是個剛從農村出來的窮孩子，站在城市的大街上，看著街上“車如流水馬如龍”，首先要學會城裡的交通規則，以免發生交通事故。

一個國家的人才，