第243章 對白象的誤判(第2/4 頁)

長久以來，我們總是以儒家的樸素道德觀來看待當今的世界，我們天真的認為，只要我們變得夠好，所謂的文明世界就會接納我們。

在現實操作中，這種思維方式又常常逆向發揮作用，即如果西方世界不接受我們，那麼一定是我們有什麼地方做的不夠好，需要進行反思。

同樣的邏輯，西方世界歡迎白象肯定是因為白象身上有什麼優點，因此雖然經濟指標上比不過，那麼肯定有精神層面的理由，比如白象人特有的“平和”。

這種以西方世界的喜好排序，以最高標準來判斷哪個國家更文明的做法，體現的是，西方文化霸權能夠如何扭曲一個人對現實世界的看法，最終則反映在社會維護成本的高低上。

於是一個國家路邊攤打個架都有可能演變成這個國家怎麼了，這種定體問的大型反思活動，另一個國家即使每天上演大型槍戰仍然是自由的典範。

不過白象的過於荒唐，反而可以充當一個非常好的參照物，幫助我們矯正對西方世界的認知。而且白象由於其不可忽視的體量，註定會在未來世界扮演越來越重要的角色，而白象人過於跳躍的思維方式，又可能會給東西方的博弈帶來高度不可控的因素。

白象是我們搬不走的鄰居，從最保守的角度看，白象把事情攪亂的能力還是不容小覷的。不過這種力量可以被鷹國利用，自然也可以為我們所用，而一切的前提是我們要理解這個複雜的鄰居。

在白象文化中，弱者和強者的劃分主要體現在種姓制度上，作為理解白象不可或缺的核心，種姓制度的精妙之處，在於製造了一條堅不可摧的社會鄙視鏈，透過構建一套現實與來世交織的複雜體系，下位者和上位者之間的劃分是如此的根深蒂固，難以改變，導致跨越種性向上流動幾乎是不可能的。

這種狀況導致了另一個結果，反抗上位者的懲罰是如此嚴重，人們便習慣於將人性中的殘忍和暴力，沿著鄙視鏈條全部向下轉移給更弱者。

而且這種轉移是完全不講任何道理，沒有任何理由的，強者對弱者的心理，很多時候僅僅是因為弱者出現在了強者的視野中。

這就是白象的女性為什麼如此悲慘的原因，因為這不單單是受害者有罪論，而是弱者有罪論。他們預設強者天然有以任何方式欺凌弱者的權利，而不必有任何道德上的負擔。

上位者對下位者的無限殘忍，下位者對上位者的無限服從，在精神上是一對孿生雙胞胎。不過乳之砒霜，彼之蜜糖，這樣一套精密複雜的社會等級文化體系，反而非常有助於白象裔精英融入西方上層社會。

白象的上層社會也就是婆羅門階層，長期沉迷於出世的神秘主義體驗，在他們看來，所謂的喪權辱國，歸根結底仍然屬於世俗意義上的事務，並不能動搖他們在精神領域的探索，甚至世俗意義上的任何失敗，都可以被強大的精神力轉化為勝利。

比如，早期一名叫做維維卡的白象教僧侶，他的演講主題是代表世界上最古老的僧語教團，教導這個世界上最年輕的國家何為寬容。維維卡用白象上千年的玄學積澱征服了西方的傳教士，鷹國報紙的編輯們感慨，聽了他的演講後，我們感到派傳教士到這個博學的國家是多麼的愚蠢。

這種思想如果說有任何好處的話，那就是為白象移民精英，在西方上流社會保持了很大的自信，並幫助他們在政治，商業，文化等領域取得成功，起到了意想不到的效果。

對於很多龍國移民在西方世界普遍因自己的原生身份，在上層社會的話語權一直受到打壓，形成了鮮明的對比。

作為龍國人，我們眼中無限放大西方世界的科學和理性主義的成分，是基於百年國恥的歷史對救亡圖存的極度渴求。

不過以維維卡為代表的白象文化精英