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引力和號召力。比如前幾篇中提過的五代時的道士譚峭，就是這樣的人。相傳譚峭嗜酒，常常喝得醉醺醺的，走起路來腳不沾地，夏天穿烏裘不怕熱，冬天穿葛布衫不怕冷，有時躺在風雪裡整天睡著不醒，別人還以為他凍死了，去看時他卻精神充沛，活得好好的。像什麼陳摶老祖，一睡好多年，也是很難得的異術，想來也並非完全是虛構的傳說。現在還經常有報道，像什麼活埋不死的印度神僧和異人等。所有這些，也正是道家和道教對凡俗之人有吸引力的地方，道教曾這樣說：（漢）鍾離曰：“修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”呂（洞賓）曰：“何為三成五等？”曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。”呂曰：“何謂鬼仙？”鍾曰：“鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神象不明，鬼間無性，三山無名，雖不入輪迴，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。”呂曰：“鬼仙有何術何功而至？”鍾曰：“修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。”呂曰：“何謂人仙？”鍾曰：“修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。”呂曰：“何謂地仙？”鍾曰：“始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。”呂曰：“何謂神仙？”鍾曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質昇仙，趔凡入聖，滅絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。”呂曰：“何謂天仙？”鍾曰：“神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。”呂曰：“鬼仙不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？”鍾曰：“凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。”二人相語，累日不倦。鍾於是悉傳以上真秘訣。

十三、益壽延年的仙術－－繕性養生（3）

——《東遊記·鍾呂鶴嶺傳道》吳元泰著就此而看，道教對其理論也進行了改進，分成初、中、高等三個級別，修成的“仙”也有五個層次。鬼仙似乎是失敗的例子，但也可以不下地獄，逃脫地獄中“秋後算賬”之苦；而人仙修成的只是“神氣日清，形骸日固”的好身體，從此不受疾病的侵害，省去住醫院掛吊瓶之苦，雖能長壽卻不能長生；地仙就挺厲害了，能夠長生不老，永存世上；而神仙當然更上一層樓——“身外有身，脫質昇仙”，既然能身外有身，看來應該能像孫悟空一樣隨心所欲地變化了；如達到天仙的級別，看來就不在地面上住了，而升入天庭，成為天宮中有“編制”的人員。

這個文章中寫呂洞賓同學覺得“鬼仙”沒有修煉的價值，而天仙實在太難，比上清華北大更難得多，因此不敢報“天仙”這樣的“志願”，而希望選擇“地仙、人仙、神仙”這三個“專業”來向漢鍾離“導師”學習。筆者小時候看過《八仙過海�