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，白牡丹的角色也有多種說法，有的故事中她是一個王母娘娘駕前的仙子，呂洞賓為了借王母的簪子為人間除害，於是就施展美男計色誘白牡丹仙子，求她盜出寶簪。

這算是比較能維護呂祖的光輝形象的，別的版本可就更糟糕了，有的說白牡丹是個民間女子，呂洞賓調戲未成，捱了一頓罵，這還僅僅是“性騷擾”的範疇，更有的故事中可就“打真軍”了。這類故事說白牡丹是個妓女，據說呂洞賓使出房中術，可以“御女不洩”，豈料八仙中的其他人（也有的說成是黃龍和尚）不滿意呂洞賓的胡作非為，暗中指點了白牡丹，呂洞賓從而一洩如注，走失了真寶，幾乎功力全失。白牡丹卻因此得道成仙。有的人又把該故事和“呂洞賓飛劍斬黃龍”的事情“有機”地聯絡在一起，說是呂洞賓要沒有這件“花花”事，不至於被黃龍禪師收去寶劍，而無還手之力。

其實，呂洞賓好酒是真，但好色卻未必。有人說三戲白牡丹乃是顏洞賓之事，與呂祖不相關。上面我們說了，呂祖的寶劍最重要就是“斷煩惱、貪嗔、色慾”的心中之劍。他哪裡會幹這等到處留情的事情？呂祖自己還寫有一篇《警世》詩道：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”又說過：“息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不死人。”呂祖如果塵心不斷，好色如命，又哪裡能練就一身的神通？不過呂洞賓經常流連於酒肆妓院等處也可能是有的，所以這些緋聞也被編排到他的身上。但呂洞賓經常逛妓院並非好色濫淫，而是開導勸化這些風塵女子們。據說呂洞賓曾在廣陵妓院的屏風上題下這樣二首詩，使得當地的一個名妓棄暗投明，悉心學道：嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。

他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人。

花開花落兩悲歡，花與人還事一般。

開在枝間妨客折，落來地上請誰看。呂洞賓好酒，這個卻是不假，道家對於酒並不排斥，好多得道高人、仙人經常都醉醺醺的。所謂“醉裡乾坤大，壺中日月長”，大概酒中之趣就頗似道家真義。沉醉之中，物我皆忘，倒真有點萬物一也，天地齊也的意思。呂洞賓自己有詩道：世上何人會此言，休將名利掛心田。

等閒倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。

純陽真人－－呂岩（3）

物外菸霞為伴侶，壺中日月任嬋娟。

他時功滿歸何處，直駕雲車入洞天。詩中豪興，真似太白之風。“等閒倒盡十分酒，遇興高吟一百篇”之句尤為精彩。

呂祖好酒，有時喝多了也“出事”。有一次呂洞賓大醉，行走在巴陵市的街頭，遇上了當地太守的車駕，這狗官不識呂洞賓，便吆喝左右的衙役們要拿下呂祖問罪，呂祖笑呵呵地說，等我酒醒了再說吧。說罷依舊酣睡，這狗官大怒，正要喝令左右行刑拷打，呂祖卻突然不見，只聽空中有人吟詩道：暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。

身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。

道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。

相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。呂祖性格詼諧，度人不倦

說來呂祖和一些遠離塵世清高自許的仙人不大一樣，他常遊戲人間，據說他曾發大誓願道：“必須度盡天下眾生，方願上升也。”但是正如呂祖詩中所說：“四海皆忙幾個閒，時人口內說塵緣。”尋常俗人，度他們恐怕要比駱駝穿過針眼還難。鍾呂一派對於傳道的方式，是擇徒而授，不像其他道派那樣瘋狂“擴招”。呂祖傳徒，必細細考察其根骨，如無修道基礎的，別說交五斗米，交五斗金子也不收你。

但如此一來，收徒就困難得多了。一般俗人不但悟性差，還常常認假為真。據說呂洞賓一次到鄉間，見一夥子人正給神仙呂祖過壽，呂洞賓一看，