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因，所以才造成品種不良。比如俄國的皇室有蒙古症，英國的皇室有血友病等等。此外，皇帝從小生在深宮之中，長於婦人之手，根本不瞭解外面的世界是什麼樣子，所以，晉惠帝才會說出“沒有飯吃，為什麼不吃肉”這種笑話。不過，如果中國人真的是把這種妻妾制度和宦官制度視為理所當然，那麼武則天才養了兩個男人，為什麼底下的大臣就一天到晚鬼叫鬼叫的，說什麼“穢亂春宮”，這是不是一種男性本位主義的表現？

柏楊：當然是。武？在未掌權之前，受過很多屈辱，不過她是一個很厲害的女人，她是在坐穩皇帝寶座之後才開始找男人的，而且她一直保持清醒。

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恨鐵不成鋼·不滿都是愛（3）

問：中國傳統上好像有一種似是而非的觀念，那就是在“政治”上愈有權力的人，在“性”方面也愈有權力，似乎一個人的妻妾數量可以與他的地位成正比，而且大家也見怪不怪，從沒有人去懷疑它公不公平，人不人道。

柏楊：權力和效能力不但不成正比，恐怕恰恰相反，權力鬥爭是需要腦力的，體力沒有太大用處。不過有權和有錢的人一樣，他們有犯罪的特權——妻妾如雲，妻妾如雲之後，效能力自然衰退。

問：在今天的社會里，好像還是有這種情形，比如說政治人物可以有比較混亂的性關係、性物件，而他們本身也不怎麼避諱，一般百姓也不把它看得很嚴重。比如蔣介石有四個老婆，蔣經國為人所知的，公開承認的就有兩個，蔣家的那些孩子就更不用說了。但在另外一方面，我們的教育，往往把政治領袖加以“神話”，一再強調他們的人格多偉大，可是當這些婚外情曝光之後，並沒有對他們的形象造成太大傷害，這到底是什麼原因呢？

柏楊：就我個人的看法，任何人（包括政治領袖）的私生活，外人沒有干預的權力，因為個人的私德對社會的影響小，公德對社會的影響大，權威人物的一個錯誤決策，或一次錯誤判斷，那對整個國家社會的傷害就太大了。私德並不是不重要，好比有兩個候選人，他們的條件一樣好，這時候私德的考慮很可能就成為選民抉擇的重要因素，這樣做，會迫使政治人物剋制自己的私生活。

問：不過也有一種說法，就是說身為一個有表率作用的政治人物，他的所作所為對社會影響太大，因此操守相當重要，假如我們的社會可以容許任何人有這種混亂的性關係，那當然沒有話說，大家不必對政治人物特別苛求。但事實不然，今天一個小民有了外遇，任何人都不會原諒他，這分明是雙重標準嘛，這情形如果換成達官貴人，根本就沒有人敢亂講一句閒話。

柏楊：不過，我的印象似乎跟你講的情形不一樣。小民有了外遇，固然受人譴責；大官有了外遇，他所受的打擊更重，至少反對黨就不放過他。

問：儒家自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，認為如果“修身、齊家”不好，“治國、平天下”也就會有問題，你認為呢？

柏楊：這種說法簡直是狗屎，“修身、齊家”跟“治國、平天下”之間，隔著萬重關山，用齊家的方法來治國，猶如用劃獨木舟的方法去駕駛航空母艦一樣，不知道古聖人是怎麼樣想的！而且，這種畸形觀念會造成可怕的“大家長制”。我們常聽說“某人是某單位的大家長”、“某人是我們的大家長”，就是這種“修身、齊家”延伸出來“治國”的“君父思想”病毒。

問：不論是在“齊家”或是“治國”方面，都是人人搶著當爸爸，（眾笑）所以最近國立中央大學學生要求換校長，###不肯換的原因就是：“不能因為孩子鬧一鬧，就把爸爸給換掉啊！”他們把校長跟學生的關係弄成是“父子”關係，這恐怕也是父權心態作祟吧？

柏楊：傳統文化中的“