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為倫敦曾費盡苦心地向他們保證這種手工勞動沒有什麼不體面的。而且可以在鎮子裡忙碌了一天以後，抽出一個小時來放鬆一下。婦女們主要負責的是花，女性天生的甜蜜、溫柔和花朵的美麗和芬芳之間有著天然的聯絡。同時母親可以在他們的小花園裡教孩子們如何照料植物和如何播種。

約翰和坎迪亞在埃格巴斯通的家和花園是對家庭生活特殊觀念的集中體現，比如說男子和婦女的特殊職責以及他們與社會的不同關係。漢納？莫爾對於理想世界的觀點變成了中產階級的房屋。建立一種新的生活方式的宗教信仰會產生對精神體驗的持續關心，而且要求宗教家庭能發現男女工作的逐漸分離和劃分的物質形式。當男子面對擴大的生意和專業化部門中日益增多的機遇，以及他們的職業活動和公眾活動更加得到人們的認可時，婦女正在從這個領域中撤退，並將母親和家庭管理作為她們的職責。這種兩性世界的劃分具有宗教上的意義，人們普遍認為市場是不屬於道德範疇的。在這個領域工作的男子只有透過與家庭這個精神世界的不斷接觸才能拯救他們自己。在家裡，婦女作為真正價值的承載者會對市場的這種破壞趨勢產生反作用。家是令人高興的地方，是為家裡創造物質財富的疲憊、焦慮的男人的避難所。他的男子氣概是以他有撫養家人的能力為基礎的，而他妻子和女兒的嬌柔源於她們的依賴性。男人的高貴在於他的工作；而如果婦女有工作的話，她的溫柔就會被毀掉。到19世紀中葉，中產階級中男子掙錢養家、婦女和孩子在家的理想化生活方式已經廣為傳播，以致於總登記員不僅能在人口普查中採用“家庭婦女”這個表述方式，而且能在1851年的調查報告中做這樣的闡述：“每個英國人都強烈渴望能擁有一座完整的房子，因為這意味著他家庭周圍的圈子以及這個圈子的中心有一個完全屬於他的可以悲傷、歡樂和沉思的場所。”

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中產階級價值觀的崇高地位（1）

許多英國人會對總登記員的論述表示吃驚，但是他對這件事的論述在很大程度上使人們注意到中產階級的論調已經成為了普遍的說法。這部分是因為嚴肅的基督徒以及其他中產階級群體，比如說功利主義者、宣講福音者。他們的目標是按他們的想法來重建這個世界，他們希望把上層階級和貧窮的勞動者都轉變成和他們有共同信仰的群體，並且試圖鼓勵他們以特殊的方式來舉手投足。貴族和紳士應該放棄他們*和好逸惡勞的方式；而窮人應該變得勤勞起來。所有人都應該認識到穩定的家庭生活和舒適的家庭環境的重要性。各類傳播福音者和功利主義者都同意最後一個觀點。偉大的傑里米？本瑟姆就堅定地相信男女屬於不同領域且能力各不相同，他正如那些福音派會員一樣，相信功利主者關於兩性之間應保持恰當關係的臆斷。然而對本瑟姆主義者來說，不同的領域是肯定的共識而不是道德的準則。人們接受這個觀念的自然程度反映了在19世紀早期上層階級和貧窮的勞動者這兩個領域領導人的影響力。

中產階級變革者取得了怎樣的成功？組成19世紀早期工人階級的制襪工人、手織機織布工、紡紗工、小業主和小型出版商對與福音派教義相關的新家庭價值觀的接受到了什麼樣的程度？全國開辦了無數的學校、主日學校和各種慈善事業，但這些機構都帶有中產階級的觀念。中產階級婦女在向主日學校的學生、學校女生、年邁體弱的婦女推