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【註釋】

齊桓公：參見3·2注（12）。莒（jǔ舉）：齊國附近的一個小國，在今山東莒縣一帶。仲甫：又作“仲父”。這是齊桓公對管仲的尊稱。

東郭牙（yù與）：即東郭郵，也稱東郭垂，春秋時齊國人。

賓：主管接待的官。延：引，請。延而上之：將他引上殿堂。

據遞修本“管”字下應補“仲”字。

鐘鼓：兩種打擊樂器，這裡表示婚慶喜事。

衰絰（cuīdié崔迭）：衰，生麻布制的喪服。絰：麻制的喪帽和腰帶。古人喪服胸前縫綴粗麻布叫衰，圍在頭上的散麻繩叫絰，纏在腰間的散麻繩叫腰絰。這裡用來表示喪事。怫（fèi費）然：憤怒的樣子。“手足者”，義不可通。此文乃本《呂覽》，“手足”下有“矜”字。矜：手足抖動。

兵革：兵器，指戰爭。

■：據《呂氏春秋·重言》當作“唫”。唫（jìn盡）：閉口。口垂不唫：口張開而不閉起來。

（11）所言莒也：說的正是“莒”字。古時“莒”字的發音與現在不同，所以口形也不一樣。

（12）這件事見《管子·小問》和《呂氏春秋·重言》。

（13）十二聖：參見15·6注。

【譯文】

齊桓公與管仲商議討伐莒國，謀畫好了還沒有行動而國內的人都知道了。桓公感到很奇怪，問管仲說：“我與仲父商議討伐莒國，還沒有行動，國內的人都知道了，這是什麼原因呢？”管仲回答說：“國內一定有聖人。”一會兒，正好東郭牙來了，管仲說：“一定是這個人了。”於是就派一個管接待的官員把他請到殿堂上，分別按賓主的位置站好。管仲說：“是您說我們要討伐莒國嗎？”東郭牙說：“是的。”管仲說：“我沒想要討伐莒國，你憑什麼說我們要討伐莒國呢？”東郭牙回答說：“我聽說君子善於謀畫，小人善於推測，我是私下推測出來的。”管仲說：“我沒有說要討伐莒國，你根據什麼推測的呢？”東郭牙回答說：“我聽說君子臉上有三種神色：婚慶喜事時，表露出歡樂高興的神色；舉辦喪事時，表露出愁苦哀傷的神色；發生戰爭時，表露出非常憤怒以致氣得四肢發抖的神色。你的口開而不閉，說的正是“莒”字；你的手臂舉起來指，所對著的又是莒國的方向。我私下想國家小而又不服從齊國的諸侯，大概只有莒國吧！因此我就這樣說了。”管仲是很有智慧的人，他善於區別事物考察事理，他說“國內一定有聖人”，是真心誠意地說國內一定有。東郭牙來了，管仲說“一定是這個人”，就是說東郭牙是聖人。如果聖人與賢人根本不是一類，管仲明知當時並沒有像黃帝等十二聖之類的人，他就應該說“國內一定有賢人”，不應當說是“聖人”。謀畫好了還沒有行動而國內的人都知道了，管仲說“國內一定有聖人”，這是說聖人能先知。等到看見了東郭牙，說“一定是這個人”，是說賢人就是聖人。東郭牙對事情瞭解得這樣清楚，這和聖人是一樣的啊。

【原文】

79·20客有見淳于髡於梁惠王者，再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳于生，言管、晏不及。及見寡人，寡人未有得也。寡人未足為言邪？”客謂髡。曰：“固也！吾前見王志在遠，後見王志在音，吾是以默然。”客具報，王大駭，曰：“嗟乎！淳于生誠聖人也！前淳于生之來，人有獻龍馬者，寡人未及視，會生至。後來，人有獻謳者，未及試，亦會生至。寡人雖屏左右，私心在彼。”夫髡之見惠王在遠與音也，雖湯、禹之察，不能過也。志在胸臆之中，藏匿不見，髡能知之。以髡等為聖，則髡聖人也；如以髡等非聖，則聖人之知，何以過髡之知惠王也？觀色以窺心，皆有因緣以準的之。