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我的女人剛死，我不應當來湊這個熱鬧，我應該為四十蘭樓守一輩子的孝。

我想四十蘭樓的最大心願，就是幫助我找到樓蘭十四，我們都不為什麼，無非是為了看看一個人的夢想到底能否真的實現。

現在，為了我的夢想，四十蘭樓已經死了，我只有用實現夢想來祭奠她。

我不管人們怎麼說，就算是我的一個藉口，關注樓蘭十四不一定就等於愛上樓蘭十四，我關注的是樓蘭十四的命運，因為在樓蘭，已經沒有人或者事情能夠引起我的興趣了，樓蘭十四是唯一的亮點。

現在看，我要是真想一下子找到樓蘭十四並不難，因為她打敗了匈奴，已經成了一位公眾人物，一個英雄人物，隨便問詢一個路人，都能扳著指頭說出樓蘭十四的一些奇聞軼事，抓住任何一條線索，都能輕易而舉地找到樓蘭十四。

但是，我沒有這樣去做，還是那句老話，刻意去找一個素不相識的女子，太沒意思！我等待著一個機緣！

目前，我手頭掌握的資料表明，樓蘭人已經越來越相信奇蹟會發生在一個善良的人身上。

樓蘭十四為了追求純潔，把自己被匈奴和僧侶玷汙過的器官，用動植物進行了替換。

這實在是不可思議，說出來就像是天書，無人能解，無人能懂。

樓蘭十四的童年夥伴博古五認為，二道金春在行醫手記中隱瞞了自己的手術過程，實施了植物替換方案卻說沒有做任何手術，還推脫說樓蘭現在的醫療水平達不到這個階段。

巫師基浪九也駁斥了二道金春的說法，但他認為樓蘭十四接受的是動物方案。

我的想法更為奇妙，我想樓蘭十四可能根本沒做任何手術，也可能同時做了動物和植物兩種方案，為什麼這麼說呢？我的看法是，我不是樓蘭十四，我不可能真正瞭解樓蘭十四。

要是後者成立的話，樓蘭十四實際上已經具有了通靈術的本領，可以追尋任何一個植物或者動物的靈魂，看得更遠，聽得更多，心靈更加開闊。

說得通俗一點，樓蘭十四可以依靠自身的植物器官，聽懂植物的語言並和植物進行對話，她還可以利用自身的動物器官，聽懂動物的語言並和動物進行對話，以此傾聽它們的心靈想法，並與它們相愛！因為，人類尤其是樓蘭人已經使得樓蘭十四徹底失望！

動植物世界才是樓蘭十四的樂園，我們人類已經無權對樓蘭十四評頭論足。

可以毫不誇張地說，樓蘭十四已經成為大自然和樓蘭之間的信使！

——塔十地《樓蘭令》

新聞釋出會——梅花10

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1、樓蘭和匈奴之間的關係是這樣的：歷史上，樓蘭曾經一度成為匈奴的屬國。匈奴冒頓單于派右賢王向月氏發動了一場大規模的進攻，打敗了月氏，迫使其餘眾越過天山，向伊犁河流域遷徙。原月氏統治地區為匈奴所佔，匈奴奴隸主貴族確立了在西域的統治地位。匈奴冒頓單于致書漢文帝說，以天之福，定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。樓蘭在擺脫了月氏統治後，又為匈奴統治。匈奴在西域置僮僕都尉，樓蘭和西域諸國被迫向其交納賦稅。但匈奴雖能得到樓蘭的馬畜，而不能統率樓蘭的軍隊為他賣命。

2、四十蘭樓的真實姓名叫作絲綢六一，這個名字確實不俗，絲綢就不說了，六一，按照現在的解釋就是兒童節。當初，絲綢六一的父親米蘭頓三給她起名時，不知出於什麼原因。

3、塔十地說他是一個主觀主義者，主觀主義是一種唯心主義的思想作風，特點是不從客觀實際出發，而從主觀願望和臆想出發來認識和對待事物，以至於主觀和客觀分離，理論和實踐脫節，主觀主義有時表現為教條主義，有時表現為經驗主義