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“沒什麼，我只是呼求幫助，然後某種力量就進來取代了我。”

“你是說——”究主戲劇化地住口，以一種誇張而震驚的表情看著我，發亮的眼睛瞪得大大的，“你是說，你放掉了對自己的控制？”他在白板上寫下：

內疚 抱怨 憤怒 生氣 恐懼

批判 報復 犧牲 縱容 習性　模式

“我們有許多用來控制生命的方法——用這些方法使自己不自在、不快樂。事實上，當我們不快樂又沒愛心時，是因為我們想控制自己的生命，當你一呼求幫助時——誠心地，而不是漫不經心的——那麼你就是發出了要去放下控制你生命的意圖，所有真誠的呼求都會得到回應的。”

“怎麼知道自己是否誠心呢？”畢佛莉問。我完全專注在這過程中，以至忘了還有別人的存在。

“從結果裡就可以看出來！如果你願意呼求幫助，就是誠心的，然後……其他的就讓恩典來幫助你。就是因為甘乃迪對真理的熱切渴求，因此放棄了控制，於是幫助才能來到他那裡。事實上連他當時對真理的渴望，也是來自恩典。

“可是這樣說會使得這一切都變得困難起來！”她說，“如果依你所說的，那麼一切都不在我們的掌握之內。我覺得又回到了起始點。就好像我們全是某個神聖主宰的受害者，你說我不自由是因為我不想自由，然而只有當恩典允許我渴望自由時，我才能想要自由。那我們實在太無助了。”

“對，可是你認為你並不是無助的，透過控制自己的生命，你企圖證明自己有能力。這個關鍵就在於明白自己的無助。”

“那我要如何去明白呢？”

“藉著‘想要去明白’。問題不在於恩典是否不穩定——所有的完美都是恆存的，問題在於，是什麼阻礙了我們，使得我們不能持續地要求恩典引導我們回到愛裡去。是我們自己的浮躁善變，我們擁有自由的意志，我們可以要求回到愛裡，或者我們可以繼續僵持在隔閡裡。甘乃迪有他的自由意志。即使他已經迴歸到愛裡，存在於光中，他仍然可以選擇離開，只要透過想象有隔閡的存在，並且執著這個念頭——利用彼得熟悉的聲音來作藉口。”

“為什麼他會想要離開呢？”畢佛莉追問。

“有意思！”究主假裝迷惑，撓著腦袋，“我們不是在二十分鐘前已經問過了？我們仍然在等甘乃迪的答案。甘乃迪，你因為自己願意，因而瞥見了那個真理的世界，你只是不願意停留在那裡——而且你現在也不願意回去，這是因為……假設你知道的話……”

“我不知道，我只是……我猜我是覺得自己不配擁有那麼美好的世界。”我一邊承認一邊很不自在地搖晃，明白自己再也不能把對上帝、生命以及對宇宙間其他事物的憤怒給合理化了。“我真的不覺得自己配得上。”

“這才是一個戰士的回答——負責而誠實，這是盡其所知的回答。也就是說，只要你覺察到自己的無價值感，並且不斷選擇去放下它，宇宙的恩典就會來關照其他的一切。時間可以治好所有的傷痛。”接著究主又開玩笑似的補充，“或是傷痛都會被治癒。”

“那要花多少時間呢？”彼得追問，“我們可能追尋好幾輩子，正如你以前所說的。”

“那不是時間的問題，彼得。”

“我知道，我知道……那是意願的問題。”我的朋友說。

“是承諾的問題，”究主糾正他，“對自己承諾，讓你的快樂成為你生命中的第一優先，而且在選擇幸福時永不耽擱。從現在開始，別再扮演受害者了，如果你內心不舒服，你可以選擇把不舒服當做學習的機會。”究主停下來看著大家，“或者你可以沉溺在受害者的故事中。不論你如何選擇，只要記住，那是你自己的選擇，現在