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史上還能有什麼愛國者呢？這種說法之有害、之不正確，是顯而易見的。

陳寅恪先生一家三代的愛國主義

現在我想專門談寅恪先生一家三代人的愛國主義。我認為，他們的愛國主義既包括狹義的，也包括廣義的。下面分別談一談。

我想從寅恪先生的祖父陳寶箴談起。他生於1831年（道光十一年）。雖然出身書香世家，但一生只是一名恩科舉人，並沒有求得很高的功名。他一生從政，辦團練，遊幕府，受到了曾國藩的提拔，最後做到了湖南巡撫。他生在清代末葉，當時吏治不修，國家多事，貪汙腐化，賄賂公行，外有敵寇，內有民變，真正是多事之秋。也許正是這樣的環境，才決定了他的愛國之心。1860年，他在北京參加會試，正值英法聯軍入寇京師，咸豐北狩，惡寇焚燬圓明園時，他正在酒樓上飲酒，目睹西面火光沖天，悲憤填膺，伏案痛哭。1894年，甲午對日抗戰失敗，中國又被迫簽訂《馬關條約》，寶箴曾痛哭道：“無以為國矣。”此時清王朝如風中殘燭，成為外寇任意欺凌的物件。他這種愛國真情，是屬於狹義的愛國主義的。參閱汪榮祖：《史家陳寅恪》此書初版由香港波文書局1976年印行，後由臺北聯經出版公司1977年、1984年先後兩次增訂再版；其間江西百花洲文藝出版社以《陳寅恪評傳》為題出版簡體字版。2005年北京大學出版社據1977年臺北聯經版，經作者重新修訂後再版。。

1895年8月，陳寶箴被任命為湖南巡撫。這時正是新政風雲瀰漫全國的時候。他認為新政是富國強兵的有效措施，於是在湖南奮力推行，振興實業，開闢航運，引進機器製造，另設時務學堂、算學堂、湘報館、南學會、武備學堂等，開展教育文化事業。他引江標、黃遵憲、梁啟超等了解外情的開明之士，共同努力。他的兒子陳三立（散原）也以變法開風氣為己任，湖南風氣一時為之大變。戊戌變法失敗以後，寶箴受到嚴懲，革職永不敘用。為了拳拳愛國之心，竟遭到這樣的下場。但是他卻青史留名，永遠受到人民的崇敬。在這裡，他的愛國主義是廣義的。

總之，陳寶箴先生可以說是集狹義愛國主義與廣義愛國主義於一身的。

陳三立繼承了父親的熱愛祖國的精神。早年曾佐父在湖南推行新政，以拯救國家危亡。戊戌政變以後，他也受到革職處分。此後，他歷經所謂推行新政，所謂勤王，袁世凱搞的所謂立憲運動，辛亥革命，洪憲醜劇，軍閥混戰，一直到國民黨統治，日寇入侵，終其一生，沒有再從政。但是，他卻絕非出世，絕非退隱，他一刻也沒有忘懷中國人民的疾苦。到了1937年，盧溝橋事變爆發，他正在北京，憂憤成疾。8月8日，日寇入城，老人已屆耄耋之年，拒不進食，拒不服藥，終於以身殉國。

陳寅恪先生的道德文章（10）

散原老人也可以說是集狹義愛國主義與廣義愛國主義於一身的。

至於寅恪先生，他上承父祖愛國主義之傳統，一生經歷較前輩更多坎坷，更為複雜。但是他曾歷遊各國，眼光因而更為遠大，胸襟因而更為廣闊，在他身上體現出來的愛國主義，涵義也就更為深刻。

寅恪先生一生專心治學，從未參與政治；但他絕非脫離現實的人物，象牙塔中的學者。他畢生關心世界大事，關心國家民族的興亡，關心傳統文化的繼承與發展。並世學者，罕見其儔。這表明他繼承了中國自古以來知識分子以天下為己任的優良傳統，也表明了他愛國心切。頗有一些學者，表面上參政、議政，成為極活躍的社會活動家，然而，在他們心中，民族存亡、文化存續，究竟佔有什麼地位，是頗為值得懷疑的。

寅恪先生則不然，他表面上淡泊寧靜，與世無爭。實則在他的內心深處，愛國熱情時時澎湃激盪。他的學術研究，