第57部分(第1/4 頁)

當時氣宗說的是暫借玉女峰安身，求道長們給條活路。彼時佛興道衰，道士們沒了火種，不敢隨意爭鬥，又看這華山派剩不下幾隻阿貓阿狗，便一時心軟應承了這個要求。

可自來請神容易送神難，華山派既已住下，便著手翻修房舍，整理田地，再想驅逐便不容易了。尤其道士們當時生怕被官府找麻煩，不敢再組織群毆，便只好由著華山派住下去。加上華山派又肯付地租，當時道士們黑如煤炭，沒了進項，對於肯付錢的金主，態度當然也要好些。華山那麼大，華山氣宗也佔不過來，舍了玉女峰，還有別的峰頭，倒沒什麼妨礙，因此兩下也是相安無事。

可是就在前幾年，全真華山內一名小道士，一夜之間發了高熱，連燒了幾日，醒來後，卻開了慧根。找掌門討來紙筆，下筆如有神助，文思如同尿崩。連寫了數部小說，其內容皆是佛道之爭，揚道抑佛。比如什麼佛是道啊，洪荒流之類。先就符合了全真教的政治正確，在觀內，深受好評，及至拿到書坊發售，銷量火暴，竟致一時洛陽紙貴。

這小道士又再接再厲，寫了個凡人如何修仙得道，白日飛昇的故事。這一來更遂了百姓心意，且裡面還有許多道門的專用術語，九虛之中還有一實。雖然都是扯淡，但卻更具欺騙性。因此不獨吸引了老百姓，就連那正經的讀書人，都多有被故事吸引而神智不清者。全真華山派，在小道士的建議下，趁著這大好東風，便索性搭車售賣築基丹、結嬰果等物，賺了個盆滿缽滿。

可惜後來這小道士發現，這龐大的收入，都進入了門派公帳，自己並未從中分得什麼好處，便發起癲來。非要嚷嚷什麼多勞多得，技術入股，一人一票，票選掌門。結果這口號喊了沒幾天，便被掌門叫去談人生談理想，回來後人便發了痧，晚上沒熬過去，天沒亮就被叫去伺候老君了。

小道士雖然不明時務，死的恰倒好處，可人死財留。靠那些小說的收入，陳伯年的手頭逐漸寬裕，加上如今萬曆天子通道，華山道教漸漸恢復了往日威風，又聽到了一個內幕訊息，便想著要收回華山地產，恢復全真舊觀的事。

他的依據，乃是手上的地契，可是沒想到，華山派居然卑鄙到也辦了一份地契，兩份地契，兩個物權人，這官司便有的打了。陳伯年這份地契乃是大金朝的，而嶽不群這份地契則是隆慶年的，怎麼看也是嶽不群略微佔理，畢竟不能拿著前朝的尚方寶劍，來殺本朝的官。

可問題是大明朝的事，有時確實就沒那麼多道理，在南直隸那，就有人拿著一張元末時，一位紅巾軍將領簽字的借據，去找府裡要債。那知府又不是白痴，自當要驗看一下借據真偽，再看是何人所借，再予以酌情處置。

哪知那持借條的人竟然倒先惱了，把這官司直打到了省憲衙門，鬧的沸沸揚揚。這位陳道長，也覺得自己這金朝地契優先度應高於明朝地契。再說那塊地是華山借住，誰許他們辦的地契？借住自己的地方，還偷摸著去辦地契，這還能不能要點臉了？因此兩下爭鬥，鬧騰個沒完沒了。

第六十一章華山之爭（二）

陳伯年靠那些話本的推廣，再加上自身包裝有術，如今儼然是一個活神仙的形象，於陝西省內，巨室豪門，也多有信他道術的。因此他的人脈遠非嶽不群能比。更別說寧孤竹當年巡按陝西時，平反冤獄，丈量土地，得罪了豪門巨室，那些人如今自然要從嶽不群夫妻身上找補回來。

因此這本來華山派在證據上有理的官司，卻打成了個僵持官司，陳伯年氣勢洶洶，已經上門討要土地多次。前者嶽不群去衡山慶賀金盆洗手事，多虧甯中則在家操持，勉強應付這個惡客。沒想到今天他居然又找上門來，看那模樣，似乎是成竹在胸，有了必勝把握。

鄭國寶聽完過往，也大覺哭笑不得，思忖片刻說道：“道長，這事