第19章 姑且極惡出擎來(第2/2 頁)
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他久厲江湖，見多識廣，必定要折羽在這裡不可。
疏理和風的景載，細枝蓬梢，圍繞著水池戲耍，但唯有池裡的水，還古井不波，猶如老僧入定，堪的平靜若石磐。再有淺草點綴，嵌進入地板裡，節韌的莖條有條不紊的屹立，竟然擠壓的路邊的青石板罅隙有縫，裂開陣陣絲絲如縷的紋路來。而且一旁的牆陰映影，斑駁的就似一出皮影的人偶幕戲，隔著屏紗的朦朧，就能感受那份歡快、暢爽的無限愜意。
北靜未銷隱隱的被激發了高昂的鬥志，他惺惺相惜的氣概，瞬間濃郁，一時意興盡然，放下了外門功夫“紅酥手”，改為深厚的“動極惡”。這動極惡乃是由淺入深，積攢內勁的武學，雖然天下修習殊途同歸，但與別家不同是他這功夫，是走的遇強則強猶如逆水行舟的法子。早年他修習“動極惡”，尋的是一處激流險峻的雄壯瀑布，垂瀉而下的幕簾，千錘百煉的壓砸在他背脊上，竟然潛龍在淵，臥伏若盤。因受益於“諸子百家”道家北派“盡藏”一脈的傳習，所以後來他的研修方向並偏向了道教，但道家武學注重無求無為，與他的理念背道而馳，這樣雖然同屬於一宗脈，但卻截然有所不同。
上峴印竭力於武學修持，但悟性卻不及，他的師傅，身為“天下四絕”之一的“西域役曦”，乃佛家宗派之一的密宗，由印度傳來，可分為兩派，一為胎藏界，其次為金剛界。密宗，分別包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘等宗派。密宗以密法奧秘傳承，有傳說曰:不經“阿闍梨”親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為“密宗”
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