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還寫有小說《述異記》。是歷史上少有的博學多才的人物。

為紀念這位偉大的古代科學家，人們將月球背面的一座環形山命名為“祖沖之環形山”，將小行星1888命名為“祖沖之小行星”。

大道無處不在

大道無處不在

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙（今安徽省蒙城縣；又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

有一天，東郭子向莊子請教道家所謂的“道”究竟存於何處，莊子簡單而明確地告訴他：“大道無處不在。”

東郭子似乎對這一回答並不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。

莊子於是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中間。”

東郭子不解地問：“‘道’怎麼會在這麼卑微的生物中間存在呢？”

莊子接著說：“‘道’還存在於農田的稻穀和稗草之中。”

東郭子更糊塗了：“這不是越發低賤了麼？”

莊子仍然不緊不慢地說：“怎麼能說這是低下呢？其實，‘道’還存在於大小便裡哩。”

東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。

莊子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在於什麼地方，但這個問題並不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規則，並無貴賤之別。”

莊子的理論說明，世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規律，彼此並無高下尊卑之別。

第七章：天地長久

第七章：天地長久

天地長久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以無私邪？故能成其私。

筆者字面理解

天地長久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因為它不是為了自己的運動變化規律而存在，而是萬事萬物運動變化規律平衡發展的集合，因為他是和諧平衡的，所以它能夠永世長存。

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

因此，聖人總是把人民的利益放在前面，人民就會把聖人的利益放在前面；把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民就會全力保護他的安危。

非以無私邪？故能成其私。

正因為聖人大公無私，所以人民會把該他得到的都給他。而且等到他的身體死了以後，還受到後人的敬仰，這就是他沒有私心，反而得到了好處。

筆者感悟

老子在本章中闡述了一箇中華民族最優秀的美德：大公無私。

大公無私不代表無私，劉少奇說：“我為人人，人人為我。”其實是辯證法關係。凡大公無私的人，他從來不考慮自己的利益，處處為別人著想。換言之，就是別人會在他那裡得到了實惠，當大家都得到了實惠，而他還什麼也沒有得到時，大家還會袖手旁觀嗎？當大家都來幫助他時，他得到的還會少嗎？他處處都為別人的安危著想，而將自己的生死置之度外，當大家都感到平安了，還會不管他的安危嗎？當大家都來保護他了，他的安全還會有問題嗎？老子說：“後其身而身先，外其身而身