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在其中一個三腳架上寫著“底比斯王Amphitryon把他自己奉獻給我”。　這些文字應該是拉伊俄斯（Laius　）時代傳下來的。著名的俄狄甫斯（Oedipus）是Laius的兒子，Laius是Labdacus的兒子，Labdacus是Polydorus的孫子，而Cadmus（卡德摩斯）就是Polydorus之父。

另外一隻三腳桌上以六步格 的詩歌形式寫著：拳師Scaeus在競賽中獲得勝利，特敬獻此精美之物給神。

希羅多德考證後認為，Scaeus是一位名叫“Hippocoon”　的男人的兒子，假如他真是這件物品的捐獻者那麼他就應該是俄狄甫斯時代的人。

第三個三腳桌上依然以六步格形式寫著：當他統治之時，Laodamas　把這精美之物貢獻給偉大的太陽神阿波羅。

這個Laodamus是Eteocles　的兒子，俄狄甫斯的孫子。在他統治之時；　卡德摩人受到希臘人的驅逐，他們來到一個名叫“Encheleis”的地方　。Gephyraeans部落就是他們剩下的那些人，最後又流落到雅典，就如上面所說的那樣。他們有一些特殊的崇拜，雅典人從來都不參與，比如神秘的農業與生殖崇拜的Achaean　Demeter神　。

誰是卡德摩？Cadmus在希臘語中的意思就是“從東方來的人”，這清楚地表明瞭他們的根源在希臘以東的地方，或許是中東，或許應該是亞洲人。他們使用的語言是腓尼基語，而腓尼基（Phoenicia）的意思在希臘語中也可以是“鳳凰（Phoenix）之地”，“太陽昇起的地方”。儘管我們不能說腓尼基人來自中國，但中國正在“東方”，“太陽昇起的地方”，並且，中國自古就是“鳳凰”的崇拜之地。龍、鳳是中國最重要的兩個圖騰，可以說中國是龍風的故鄉。尤其就這兩個方面而言，中國人與腓尼基人高度一致：龍的傳人，鳳凰的崇拜者。我當然不會認為中國就是腓尼基的發源地，但我並不想絕對排除這個可能，目前可以肯定的是，3000多年前的腓尼基文化肯定對中國有過影響。至於在迦南人形成之前中國人與他們之間是什麼關係，現在沒有充分的資料去談。　也就是說，大約5000年前迦南人與中國是什麼關係我完全還沒有涉及。

一般認為希羅多德說的Gephyraeans部落來自今天的敘利亞。不過這個情況也暗示我們，這些人與東亞的聯絡通道可能並不止於海上，他們可以經由陸地進入到中國。中國西北地區一直是歐羅巴人活動的區域，這一地區一直到2000年前都有白人在活動，並且對於接近甘肅與新疆接壤處的樓蘭地區的基因測試表明，其中部分居民的確來自地中海。敘利亞與中國西域的交流就更是方便，比如景教就是從敘利亞傳入中國的。

還有一種意見認為，自從4800年前，腓尼基人的祖先就居住在耶路撒冷、烏爾城、以色列北部的米吉多（Megiddo）以及其它近東的一些城市中。他們的政治與文化受到埃及的高度影響，這個局面一直持續到青銅器時代結束的公元前12世紀，也就在大約此時特洛伊戰爭（the　Trojan　War）爆發。這個發展脈絡非常符合中國區域內的文化現象，越到“三代”晚期中國內地混合有明顯的埃及文明色彩，包括甲骨文的特徵，更是如此。

當希臘人稱呼這批人為　“Phoenician”的時候，希伯來人則更多稱呼他們為“Canaanite”。我的一個猜想是，這批人在大約4000多年前，混合了大量的東方人，善水的東亞人。他們以商貿的遊走慣性把文字傳播到了全世界。儘管從甲骨文到原始迦南文字看，似乎是中國甲骨文