第42部分(第2/4 頁)

聲望還不立馬升到崇拜啊。

應該用哪個禁咒比較炫呢？這是一個問題，不在於毀壞多少地面城池，而在於禁咒的動靜是不是夠大，能夠最大聲光的撼動人心。

末日風暴，烈焰焚城，雅典娜之驚歎，隕石天降，精神風暴，光明神的審判，黑暗天幕，火焰神之怒，召喚魔王，召喚骷髏龍，召喚燃燒軍團，召喚千萬噸級核彈頭。

杜營搜腸刮肚的尋找記憶力有印象的禁咒，也不管老聃是不是真的能夠模擬出來，反正盡挑些看起最炫的法術選。

至於華夏傳統法術中的釘頭七箭書，召喚盤古真身什麼的，一個過於陰險，動靜不大，另一個屬於不可控力，真要是搞反此間世界惹急了三巨頭也不好收場。

突然杜營想到一個關鍵的問題，我把城都滅了，人還活得下嗎？難道要我去閻王殿開班授課？

………【第八十八章　有事弟子服其勞】………

率眾回到舍衛城，已然是深夜了，回到自己下榻的驛館，杜營繼續苦思。

古印度人和華夏人不同，修行者講究的是過午不食，一般人晚飯也吃的比較早，哪怕是國君，像周景王那樣喜歡開夜宵攤喊大臣們一起吃燒烤的也不多。

經過與溼婆的一場混戰，又和迦爾吉討價還價許久，費勁點化佛陀，聽了半天表彰大會，回程又走了許久，一行人都餓了。

楊朱和尹喜直接去廚房擺弄去了，剩下杜營和珠女神呆坐在屋內等待，杜營倒是沒心思關注旁邊的美色，而是在思考著怎麼樣多快好省傳教的問題。

禁咒傳法只是個偶爾的遐想，如果事事都要依仗老聃出頭才能搞定，杜營會感到相當沒面子，每個男人都有獨擋一面操控一切的夢想，杜營也不例外，即使杜營沒有操控別人的興趣，卻也不想顯得自己過於無能，哪怕他一路走來所作所為，的的確確是個任意妄為的紈絝神二代。

杜營在這個時代的任意妄為，只不過是對前世生存壓力下意識的一種發洩行為，並不是說他就是個愛惹是生非的人。

他之所以打齊景公更多的原因來自於他前世的印象，來自於升斗小民對上位者的鄙視，一種破罐子破摔，敢把皇帝拉下馬的心理。

如果換成一個普通人對杜營說出那些話他反而會一笑了之，不會追究什麼，這不是氣量大小的問題，而是杜營根本就是借題發揮，找個正當理由揍上位者一頓。

杜營恰恰忘了這時自己已然是個比齊景公高檔無數倍的上位者，道門本來就是華夏諸多門派裡的王者，作為道門唯一繼承人的他就是修行界的太子。

等到杜營好容易找對自己現在的位置，不再跟凡人君主們斤斤計較了，又輪到佛門登場了，事實上佛門從傳入中土以後一直是道教最強大的勁敵，在長達兩千年的宗教戰爭裡佛門在大多數時間裡都是佔著優勢，要面臨儒道兩派的同時擠壓，事實上，歷史上數次滅佛的舉動除了歷史原因，暗地裡就是儒家在給道教助拳。

儘管後世道教跟道門從修行方式到內容已經大相逕庭，走上一條不同的道路，但是在尊奉老聃這一點上還是沒有變的，也讓杜營有了一份香火情。

事實上神明也分許多種類，各種檔次，道門的歷代先賢本來就是自我超脫這個世界的，所以可以無拘無束，任意太虛。

而佛力則有不同，靠的是眾生信仰之力，也就是所謂的供養，哪怕成佛了也要眾生供養來維持他和他的淨土世界所需能量，這就不可能達到徹底的超脫。

事實上眾生信仰不可能無窮無盡，老是信奉一尊神，總有信膩味的時候，佛陀自己也知道這一點，所以才會說出有末法時代這種佛力都無法避免的尷尬結局。

不光是佛陀，事實上所有有末世預言的神話中的神祇都是屬於信仰神，他們自