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聽到這個變化沒有，前面是「公」，後面是「王」，中間發生了什麼事呢？很簡單啊，就是齊威王他們不甘心只當諸侯，從此自己稱王了！以前只有周王朝，現在出現了齊王、魏王、楚王，可謂是大王遍地走！

什麼正統不正統的，沒有人在意了。

孔丘已經不知道該說什麼。

禮崩樂壞，真就是禮崩樂壞！

吳普寬慰道：「天下大勢，合久必分，分久必合，不要在意這點小事！說回齊威王這個人，他也貢獻了一個很有意思的成語，叫『不鳴則已，一鳴驚人』。他也確實幹得不錯，文治武功都不差，還特別會當領導，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都誇自己有多少奇珍異寶，他別出心裁地把自己手底下的大臣挨個誇了一遍，說咱齊國有這樣多的寶貝，想不牛逼都難！這種誇法，擱誰身上不為他肝腦塗地？」

孔丘微微沉默。

有田齊幾代國君的推崇，稷下學宮迅速聚攏了各方人才，也成了戰國時期百家爭鳴的重要根據地，各家學說在這個地方進行了一次次熱鬧的交流、辯論與傳延，湧現出許多受人推崇的名師名家。

吳普重點給孔丘介紹了他們儒家的後生荀況，這人很多人想把他踢出儒家行列，一直到後世都還有不少人罵那些暗搓搓學他學說的傢伙「皆鄉願也」。

鄉願這詞，還是孔丘自己提的，說的是那些道貌岸然的偽君子，看似滿嘴仁義道德，實際上底線特別低，特別愛趨炎附勢！

鄉願，德之賊也！

荀況：「………………」

能不能說點好的？雖然大夥暗搓搓學「荀學」讓他挺欣慰，但是把「鄉願」的鍋全推給他就有點過分了啊，他只不過是講了點性惡論、研究了下唯物主義思想什麼的而已！

治國嘛，難能有「天下都是好人」這種天真想法，先做最壞的打算才是正理！

他如今讀了不少史書，歷朝歷代不少統治階級都是這麼幹的，嘴上說著天人合一、人性本善，實際上心裡怎麼想大夥都知道的。這些傢伙怎麼能端起碗吃飯放下碗罵娘呢？

使不得，使不得！

吳普又給孔丘講了講，儒學到了漢武帝時期就成「儒術」了，口號喊得賊響，叫什麼「罷黜百家，獨尊儒術」。到後來的千百年裡頭，大夥學的基本都是「術」了。

既然是「術」，必然避免不了被有心人利用，那也是沒有辦法的事。孔丘當年不也輾轉各國、艱難求職嗎？誰都希望自己能出人頭地，這是人之常情！

很快地，群裡的幾個人看到一個系統提醒——

「你的好友孔丘已退出群聊。」

目前在現代兼職教育者的朱元璋：「館長你是不是說得有點過分了？」

吳普只能嘆氣：「他是有理想有追求的人，一時半會接受不了也是很正常的事。等他想明白了就會走出來了！」

要知道一本《論語》記錄到最後，孔子的心態是越來越失望、越來越寂寥，既失望於紛亂的世道，也失落於永遠無法實現自己由衷推崇的理念。在《論語》後期，孔子尋隱者不遇，嘆息著感慨：「君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。」

意思是「我們現在出來謀求任用，只是為了貫行君臣之義而已；至於我們那些虛無縹緲的追求與理想（『道』），我早就知道是行不通的」。

再直白點，那大概就是「承認吧咱就是負責哼哧哼哧幹活的社畜，別瞎談什麼理想追求了」。

可見經過周遊列國期間遭遇的種種波折之後，孔子就已經不再是最開始那個鬥志昂然、自信滿滿的孔仲尼。

吳普沒急著去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和剛冒頭的朱元璋講起齊威王和他的志同道合之處：齊威王