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如下：

一、哥林鄉後書第四章第八至九節　我們四面受敵，卻不被困住；

心有疑慮，卻不至失望；

遭到逼迫，卻不被丟棄；

打倒了，卻不至死亡。

we　are　pressed　on　every　side，yet　not　straitened；

perplexed，　yet　not　unto　despair；

pursued　yet　not　forsaken；

smitten　down，　yet　not　destroyed．

二、哥林多後書第六章第八至十節

似乎是騙子，卻是誠實的；

似乎不為人知，卻大大有名的；

似乎要死了，卻還活著的；

似乎在受刑，卻不至送命的；

似乎憂愁，卻常常快樂的；

似乎很窮，卻叫別人闊的；

似乎一無所有，卻樣樣都不少的。　as　deceivers，　and　yet　true；

as　unknown，　and　yet　well　known；

as　dying　and　behold，　we　live；

as　chastenedand　not　killed；

as　sorrowful，　yet　always　rqolcing；

as　poor，　yet　making　many　rich；

as　having　nothing，　and　yet　possessing　all　things．可惜你不在身邊，你在身邊，一定會給我更好的意見，真的，你真有很好的意見。

哥林多是希臘的一個大城。哥林多後書是保羅跟哥林多教會發生“誰是真使徒”的爭執時寫的。保羅真是一個怪人，他早年受猶太教影響，信上帝卻反基督，他不相信基督教，他以猶太公會會員的身分，去抓基督徒，走到半路，據說有一道強光照上了他，同時有聲音對他說：“掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？”他問：“你是誰啊？’那聲音說：“我就是你逼迫的耶穌。起來，進城去。”這下子保羅轉變了，他把掃羅的名字改為保羅，加入基督教的陣營。由於他的努力，基督教開始有了世界性，在基督教裡，他成了繼往開來的大宗師。　保羅同耶穌的關係很微妙，他比耶穌大兩歲，他一輩子也沒見過耶穌，這種師徒關係，比函授的還離奇。他主要是受了彼得的影響，才變成這樣一個人。

他的改信基督教，對猶太教說來，是一種叛變行為。所以，他一回耶路撒冷，就給抓起來，押解到羅馬。由於沒有猶太教的人跟過來控告，羅馬當局準他自己租一間房，作為監獄，只派一名衛兵看住他，同時允許他在監獄中招攬教徒，前後達兩年之久。　你別以為這種寬大的監獄制度只在兩千年前才有，只在羅馬才有，在七十年前的中國，在“腐敗的”清朝政府統治下，其實就有。特大號革命黨胡瑛，給關在牢裡，他卻能在牢裡近乎公然的指揮革命！可見時代越“進步”，統治力量就越強，人民的自由就越少。九月十三號中秋節那天，“法務部長”李元簇到土城看守所“巡視”，給人一種關懷受刑人的仁慈印象，自然以為他是來協助“歡度中秋佳節”的，其實滿不是那麼回事！他跑到看守所來，是來“巡視”新裝的兩臺閉路電視接見機！所謂接見，有特別接見和普通接見的兩種，普通接見有二十個視窗，每次講話，只有三分鐘，（雖然“監獄行刑法”第六十三條明定“接見時間以三十分鐘為限”“有必要時得增加或延長之”；“羈押法”第二十五條也明定“接見被告每