第223部分(第1/5 頁)

笥遙�饈且蛭�ト氈玖粞�肥當冉先菀綴捅鬩恕�

隨著和德國重新建交，赴德國留學的學生會在後面幾年大幅增加，總體而言，德國的大學教育還是在世界上保持著最高的水平，德國的中等職業專科教育更是非常有特點的很出色，其他國家幾乎比不上。

按照歐陽賡的計劃，他打算將德國對華的賠償主動削減掉一部分，餘下的則全部設做德國留學基金，對德國來說可以免於外匯和黃金的流出，對中國而言也沒有任何損失，利於中德關係的復甦。

在英法兩國，他也打算將留學基金擴大，爭取在他任內徹底完成兩個萬人計劃，而且，他還考慮設立專項基金，從亞洲國家招攬留學生赴華留學，培養亞洲的親華和知華力量。

得益於整個世界的環境、國內經濟的快速發展和對人才的大量需求，以及外國知識分子的避難式湧入，國內的大學和中等職業專科教育倒是辦的很不錯，1540計劃基本是在唐紹儀兩屆內閣的二五計劃中完成了，7個省和直隸府實施九年制義務教育，21個省份完成了六年制義務教育的普及化。

正是有了這樣的基礎，帝國的201計劃才有真正的實施可能性，也許在三五、四五計劃中，201計劃還是要大量依賴外聘專家的協助，但是預期在第五、第六個五年計劃中，本國專家和科研人員就會陸續達到更高的比例、水平。

帝國需要時間。

二十年的時間基本夠用了，用這二十年的時間，締造一個偉大帝國的百年之基業，這是再合理不過的事。（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）

第227章　尚武、光復、現代

1920年的中國已經有了很深的宋氏烙印。。

皇帝個人的思想、風格在很大程度上改變和影響著這個古老而重獲新生的帝國，荀子在中國的昇華和聖化，本身也是伴隨著皇帝在帝國之中的神化而同步進行的。

簡而言之，帝國有八字真訣——隆禮尊賢，重法愛民。

遵循禮教，崇拜聖賢，重視法律，愛護民眾。

此乃宋氏中華帝國之根本，也簡單而可靠的改變著帝國，催生了新帝國的新文明。

廬山會議對於帝國的影響從1920年的8月份之後就開始逐步顯現，梁啟超、章炳麟、蔡元培、陳寶琛、嚴復等一大批社會名流都是漢教的積極推崇者，帝國各省各府都開始有步驟地在建設天壇公園和地壇公園，平時是公園，節假日則用於祭祀天地，祭天則同時祭拜炎黃帝，祭地則拜祭聖賢。

實際上，漢教是一種從儒教和道教中脫離出來的新宗教，但又缺乏宗教上的明確的神靈崇拜，乃是更為原始的天地崇拜和祖先崇拜。

在名義上，漢教也不是帝國所公開承認的宗教，它只是一種約定俗成的稱謂，整套崇拜體系的是由祭天地、祭聖賢、祭先祖三個層次組成，這就將整個國家、民族、家族和個人都透過一種血緣上的關係聯合起來。

中央宗教部不負責管轄漢教，而是由文教部負責。國家另外設立“中國漢文化委員會”的社會性民間機構負責統籌，預計會是由梁啟超和章炳麟負責這些事務。

全國大部分的省都有了本省的國學院。推選一位本省籍的國學大師負責擔任院長，負責組織研究、改良和推廣國學。只是在方向上日漸從孔子轉向了荀子和韓非子，國學講究正本清源，推《勸學》、《論語》、《孟子》為前三書，荀子的《勸學》是全國中學生的必修科目，初中生的國學課分期三年要讀完荀子的《勸學》和其他百章諸子名篇，高中生的國學課則必須要系統修讀《論語》、《孟子》、《孫子》。大學生的國學課必修《大學》、《韓非》、《中庸》，此為後三書。