第122章 羅貫中與他的三國演義(第3/3 頁)
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其情節大致可分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。作者在敘事中加以褒貶，傳達了崇尚明君、仁政的理想化政治世界，譴責殘忍、詭詐、製造亂世的昏君、奸臣等價值觀念。
將零散片段串聯成清晰的敘事線，單個故事內因果邏輯縝密，各故事之間脈絡分明。其語言採用淺顯、明快、素雅的文言文，重敘述而輕描寫，重共性而輕個性。
《三國演義》現存明清刻本超過100種，原作最初以抄本形式流傳，至明中葉分化為演義系統和志傳系統。其中，志傳系統的祖本被大多數學者認為更接近原作的本來面貌。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子加工、點評的版本刊行後風靡圖書市場，成為事實上的定本、通行本，當今大眾接觸的通行版本多為去掉毛氏點評、保留其改動的“毛改本”。
史料記載階段：隋代之前，有關三國人物及其事蹟的記載主要見於諸多史書，如西晉陳壽所著的《三國志》以及南朝宋裴松之作注的《三國志注》，其他野史雜記也有相關記載。
民間傳說階段：從隋朝開始，三國故事流傳於民間，其形式分為說話系統和戲曲系統。宋代說話將三國故事作為“講史”的重要題材之一。
元代民間說話中講說三國故事更為普遍，現存的《全相三國志平話》是古代民間說話中三國故事的集大成之作。
三國故事也逐漸浸透到民間戲曲創作中，至少在隋代就已被搬演於戲曲之中，元雜劇中的三國戲普遍宣揚“漢家劉姓”為正統。
文人加工創造階段：元末明初，羅貫中以陳壽的《三國志》及裴松之的《三國志注》為依據，參照大量民間傳說、話本和戲曲，並結合自身豐富的生活鬥爭經驗，融會貫通，創編了情節豐富、結構嚴謹、規模宏大的章回小說，開創了中國文學史上長篇小說的先河。
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