1033.喜憂眾生(第1/4 頁)

“共和國……”

“共和國！”

“共和國？”

“六姐千秋萬代！”

“願為六姐效死！”

在各式各樣, 激動異常的喊叫聲中，對於共和國這三個字，有些敏銳的觀眾, 已經給出了自己的反應。那些級別不到，或者平時對於政治並不留心的英才, 眉頭疑惑地皺了起來，他們尚且還不能分出共和國和王朝的區別, 對於這三個字產生了濃重的好奇。譬如觀禮臺右翼, 一個較顯要的位置上, 醫生武子苓, 便偏頭看了看他的摯友範十三娘範佩瑤, 輕聲重複了一遍，“共和國？這個是什麼意思？”

“共和國……果然最後還是採取了這個政體嗎……”在敏朝觀禮區, 皇帝的面容也變得凝重了起來, 雖然他並不意外, 但這一刻, 很顯然情緒要比之前在閱兵時要更激動一些，又產生了親自見證歷史的激動。“看來，是準備直接跳過‘活死人’這一塊, 直接不予解釋, 只是把活死人邏輯，當成是掃盲的話術在用，要正式給公民賦權了嗎……”

“共和國？”

在左翼的學者區, 不止一個學者皺起眉頭, 聯想到了他們歷史上的似乎可以對應，至少在他們接觸到的天界教材中，採取了同一個詞彙進行翻譯的政體, “羅馬共和國嗎？”

“羅馬共和國的元首可是有任期，要選舉的……”

在大多數知道羅馬共和國的學者之中，這個詞彙掀起的並不是狂喜和嚮往，反而是疑惑和悲觀，“是啊，選舉……往往會帶來賄賂、仇恨，以及政變，到最後，元首被架空，軍隊反而成了真正重要的一方……這會是謝六姐想要的嗎？”

“有誰敢和她一一起參選呢？如果沒有的話，那麼……這就不能叫做共和國。”

“如果有的話則更糟糕，國家之主頻繁更替，帶來的必然是政策的不可延續。”

笛卡爾低沉地說，“主體民族都會受到仇恨的蠱惑，更不要說外來者了。”

身為最典型的外來者，這些年紀已經足夠大，大到很難完全融入華夏文化圈子的學者們之間，立刻瀰漫開了一股低沉的憂鬱——歐羅巴的國際局勢風雲變幻，學者們離開本國是司空見慣的事情，而隨著國家關係的變化，本來安居樂業的學者，因為政治見解，甚至只是因為學術見解的不同，被迫遷移的事例數不勝數。笛卡爾、伽利略都是最好的例子，如果不想被捲入風波，唯獨的辦法就是三緘其口，不參與到任何敏感話題之中，這對他們好奇的天性無疑又是一種壓抑。

即便拋開了買地讓人匪夷所思的物質享受，此處開明的氣氛，也是讓從歐羅巴遷移來的學者們，接受了自己被販賣和倒手的事實，安居樂業，甚至重新成親生子，準備在異國他鄉徹底安家的重要原因。在買活軍這裡，沒有什麼話題是完全禁忌的，官方雖然有明顯的喜好，但倒也不會對異見者趕盡殺絕。

他們重視的是規矩，只要守住了規矩，在這個範圍內，學者們是完全自由的——最簡單的例子，買活軍雖然不信神，也絕不鼓吹謝六姐是神，但只要你不在公共場所大加宣揚，也不會為了祭祀神明胡作非為觸犯法律，那私下裡，你要敬拜誰，買活軍也管不著。

這種自由的氣氛，和故國形成了鮮明的對比，那是個連日心說都不能探討的地方，不像是買活軍，連六姐的真實身份都可以提出種種理論來猜測，‘索隱’。這樣的氣氛，無法不令學者們著迷，同時，此處對於華洋一視同仁的態度，也令他們頗為舒適——沒有人比他們更清楚，這種開明的政策有多難得了。

事實上，對異族人的仇視和提防才是常態，學者們無需多言就已經形成一致的看法：對主體民族以外的異族人，不論是生番、熟番、洋番、土蕃、內番、外番……都