第50章 不婚的潮流臨城縣.金逢春 女娘們發……(第1/5 頁)

買活軍是徹頭徹尾的實主者——雖詞不, 帶有特定的時代痕跡，但只要和他們打久了交道，或遲或早心裡都會有這樣的明悟。買活軍教育百姓, 是因為活人懂讀書懂道理，才能更好為六姐做活, 買活軍讓那高大戶家的小姐們出來做事, 是因為大家都是六姐的活人，都要給六姐做事，不想做事那就只有買活, 沒錢買活又不想做事，那……你對六姐就沒有了。

在買活軍治下，這是一個很不祥的徵兆, 無的活人可能會被處，也可能會被‘送入彬山為奴’, 臨城縣去年就送走了幾十人, 都是沒有病又不願為買活軍做事的人。即便是病人, 只要不是起不來床, 照舊要為六姐做力所能及的事情, 活人心中很快就建立起了這樣的認識：買活軍心中沒有寬仁孝悌, 只有六姐的利益。

買活軍自己也不避諱這一點, 他們的作風和眼下的王師形成了鮮明對比——王師主帥滿口的仁道德，但百姓避兵如避賊。買活軍滿口言利，但所做的事大多都對百姓有好處, 便是最出格的那條例, 到最後也總有一批人從中受惠。

這也讓反對者很難從他們的體系中找到漏洞，批評他們是鄉野村夫——他們本來就是，批評他們不教化, 心無王道——人家本來就是反賊，人們很快發覺，買活軍的體系非常圓融自洽，反對者從中找到的最大的破綻，還是大年夜謝六姐讓買活軍唱的那首歌，“從來就沒有神仙皇帝”……這個人反賊出癮頭了，反皇帝是可以預見的，但居還要求別人唱歌反自己。

不讓纏足是這樣，贖買田也是這樣，買活軍每做一件事，必定都是對他們有利的，雖他們的態度倒很開放，並不禁止對自己政策的批評，但在這樣健全的思想體系下，反對者卻發現很難找到恰的論點來說服身邊的人。譬如剃頭，從古至今，披髮左衽那都是蠻族的象徵，光頭的是和尚，青頭的是剛還俗的和尚，要求所有男女都剃頭這成何體統！禮法人倫豈不是都要敗壞了去？

但哪怕是私下，那有學問的老先生也駁不倒買活軍的道理：頭髮要藏蝨，蝨是害蟲，會散播多種疾病，消滅蝨對所有人都是有益的，而保留頭髮則完全沒有什麼好處。保留頭髮就要保留蝨，剃光頭至少有蝨的人會因此受惠。

至於禮法人倫，很顯，在六姐看來，身上還養著蝨的人是不配講究這的。這老先生身上多少都有蝨，所以他們也只能在這一步訕放棄爭辯，繼續去刮腋『毛』——是的，一般人頭上有蝨還不是最可怕的，可怕的是頭上有蝨的人，身上的體『毛』處多少都會有，而且腋『毛』和胯『毛』多數是不能篦的。

讓少女們來暢想自己心中的美滿婚姻，便是又一樁非常有實主『色』彩的決策，金逢春現在逐漸能理解謝雙瑤行背後的邏輯了，，她受了十四年的閨秀教育，所以此時本能羞紅了臉，油滋生出了強烈的罪惡感，因為身為女娘，議論並嚮往自己未來的婚姻，是非常輕浮非常不道德的行為，但另一面她又能理解謝雙瑤這麼問的——彬山和雲縣應該已有一批女娘到結婚年齡了，這女娘也出來工作，也為謝雙瑤創造價值，也是她最堅定的擁護者，謝雙瑤照顧她們的需求就是在維護自身的統治。買活軍一向遵行一個準則，跟著買活軍乾的人，總是能到最多的好處，謝雙瑤是不會讓這擁戴她的女娘吃虧的。

金逢春能不能接受舊式的婚姻呢？說實話，最近她不像是買活軍沒來前那樣頻繁想著自己的婚事了，因為買活軍來了，這又變成了幾年後的事情，沒那樣急迫，而且金逢春隱隱也覺，或許她到了二十二歲也不會立刻結婚——這是一種極其大逆不道的念頭，但她有一種感覺，她絕不是廳裡唯一一個有這種想法的女娘。

彬山和雲縣的女娘要比她更直多，也更坦率，更健談，她們的風度在外人來看和淑女兩