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子生活的年代正是各路諸侯為了稱霸中原的理想而進行黑天昏地廝殺的時間。“國富民強”正是各路諸侯的夢想，而在它的祖國的北面就是因為“因其俗，簡其禮”而成把中原的齊國，本來，孔丘最開始的想法是改良齊國的統治思想，在他三十歲的時候，齊景公和當時最有名的政治家宴嬰來到魯國，並問孔子：“昔秦穆公國小處闢，其霸何也？”三十五歲時，孔子來到齊國，拜見齊景公，但齊景公對他的思想並不感興趣，他只好為他的政治理想奔走四方。作為當時稱霸諸侯的齊景公為啥不用孔子的思想？原因其實很簡單：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貨，不可以為國。”道理其實也很簡單，當時的齊國之所以能稱霸諸侯，實行的是移風易俗、鼓勵經商的辦法，是我國古代商業發展最為發達的國家，而按照孔子的厚葬崇祖的習慣勢必會把商業需要的原始積累全部花費掉，而這恰恰是商業經濟的大忌，並且孔子作為魯國人，他的思想連經濟並不發達的魯國尚且不採用，更何況一心想要長久稱霸中原的齊國？

孔子也很鬱悶，他心中的要求其實並不高，“國君找孔子去做儐相接待貴賓，孔子神情變得莊重起來，走路也快起來，他向兩旁的人作輯，以上隨著前後擺動，但整齊不亂，他從中庭快步向前走，姿勢就像鳥兒張開了翅膀一樣。貴賓告辭後，他以定向君主彙報說：‘客人已經走遠了。’”《論語—鄉黨3》這樣一位小有恩惠便沾沾自喜的人，雖然在當時的他的名字傳遍全部諸侯國家，但是就連沒有政治抱負的魯昭公都不會啟用，更何況其他諸侯君主。孔子到底有怎樣的能耐？讓諸侯王國即愛他又不願啟用他。

讓我們從司馬遷的《史記》中尋找一下答案吧。

——夫儒者以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。《史記—太史公自序》

在春秋時期，奴隸社會的宗教式等級觀念還沒有打破，而且，這種等級觀念在薩瞞文化的殘骸下，已經成為經濟發展的絆腳石。如何實現短平快的經濟發展是被各位諸侯認定的最直接的目標，社會暫時還不需要新的等級制度，即使這種等級制度是維持貴族統治的基礎，但發展經濟是每一位諸侯王召開會議時議論的前提，沒有經濟的發展又怎樣好的社會等級又能怎樣？也###天這些諸侯王連王位都無法保留，何言貴族統治？可見，當時孔子提出的宗教等級統治思想是不適應歷史條件的。這也許這就是法家思想創始人“商鞅”之所以能讓秦孝公下定決心燒燬《詩》《書》的具體原因。我不妨暫時作這樣一個結論：“孔子在儒家思想裡其實就像一個才出生的嬰兒的心臟。”到底我的結論正確與否我也不想做過多的考據，那樣畢竟是無謂的。

孔子的儒家思想到底有沒有“倨傲自順”的意識？這也許是自孔子以後的儒家學派繼承人探尋的一件大事。孔子教書育人的思想是近代大國崛起的一個公開秘密，就連我們國家不是也在學習這一點嗎？孔子教書育人的方式其實很簡單，就是平易近人，保留求學者的獨立的觀點和意識，教者只是引導這種觀點和意識。這種教育思想西方發達國家普遍採用，他們利