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顯。

一半還之天地，一半讓將人間。半思後代與桑田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好，花開半時偏妍，帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。自古苦樂半相參，會佔便宜之半。知足不辱，凡事不求最完美，這是道家思想的一個方面。另一個方面就是“知其白，守其黑，知其榮，守其辱”。這在道家中也叫做“和光同塵”。也就是說一個人不要鋒芒太露，老子《道德經》中第二十章說：人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉？眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。這段說大家所畏懼的東西，我也不能不跟著畏懼，但是大道是那樣廣大無窮，和世俗相差太多了。眾人都興高采烈像赴酒宴和春遊的樣子，但我恬淡無動於衷，好像不懂事的嬰孩一樣，大家好像都很有本領的樣子，而我卻像個沒有用的人，我真是愚人的心腸啊，混混沌沌的。別人都光耀自炫，唯獨我昏昏然像個笨人，別人好像都很聰明靈巧，而我卻像個悶葫蘆。

八、明哲保身的厚盾－－抱殘守缺（4）

民間俗語有所謂“真人不露相，露相不真人”之說。真正的高人是不會整天吹噓的，也不會鼻孔朝天、傲氣得不得了。正像我的一個朋友說，莊子說明真正達到這種境界（道）的人，其實跟普通人一模一樣，誰都看不出來，也許他跟我們一樣，上學找工作結婚過日子。“小隱隱於山野，大隱隱於市朝”，確實是這樣道理。得道的高人未必都在深山僻壤中，他們可能就混跡於我們身邊。

其實，抱殘守缺也好，和光同塵不露鋒芒也好，都是無為的一種形式，也是道家哲學深入人心的一個很重要的成份。大智若愚、藏愚守拙，這一類的事情早深入到民間的智慧中。現在人往往否定老子的三寶之一——“不敢為天下先”（老子所謂三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先），但在某些時候某些地方的特殊環境中，不敢為天下先還是保證自身安全的一個良策。

莊子的《徐無鬼》一篇中，說過這樣一個故事，說是：吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫�，見巧乎王。王射之，敏給博捷矢。王命相者趨射之，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉？意思說：吳王遊蕩於江中，登上了獼猴山。群猴一見到吳王打獵的隊伍，都嚇得吱吱怪叫，沒命的逃跑，躲進叢林深處去了。獨有一隻猴子，怡然自得地晃來蕩去，似乎在向吳王炫耀它的靈巧。吳王發箭射它，它敏捷地順手一抄，就接下飛箭，表現相當輕鬆，一連數箭，都是如此。吳王惱羞成怒，就命左右都拿出弓箭，然後一聲令下，萬箭齊發，那隻猴子騰挪不及，抱樹中箭而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子，誇耀它的靈巧，倚仗它的敏捷，竟敢藐視於我，以致於喪命在亂箭之下！要引以為戒啊！可嘆！不要以傲態待人啊！”

剛者則折，皎者易汙，太高人愈妒，過潔世同嫌。這都是和道相背離的。

有時候，人自汙可以免於被汙，好比美眉們在亂世中塗汙了臉能免得被強暴一樣，又如聊齋中的瑞雲被道士點黑了臉，卻保住了貞潔。在煩擾的俗世中，有時候不得不把自己塗上一身泥，而防止小人的猜忌。

當年，秦國大將王翦統帥六十萬人馬去完成秦國最後的統一大業，他明白自己率傾國之兵出征，秦始皇對他肯定要心懷疑忌。秦始皇親自送他們至灞上時，王翦就向秦王提出了要求，拿出一張地圖來。秦始皇開始一驚，以為戰事又有什麼變化，哪知王翦拿出來的是秦國咸陽附近的地圖