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文靜到是真有點懷疑這就是傳說中的“孤本”正品了，無論是從紙張，還是內部的墨跡，哪怕他對古董並沒有多少鑑賞能力，也都看得出，這是一件古物。因此白文靜不由得驚訝的想到：“要真是古物，那這位夏小姐出手可真夠大方的。”隨即他又想起了自己在婦產科辦公桌上擺放的那支青銅女像。

來了精神，白文靜這才正襟危坐，仔細的品讀起這本古書。隨著慢慢研讀，他也終於大致清楚了這本書敘述的內容和書名來歷。

《天聖金鑑》之中“天聖”二字取自古代宋朝宋仁宗“天聖年間”的年號。相傳北宋天聖五年宋仁宗詔命翰林醫官王惟一為天下醫製造青銅針灸人像，方便醫學習針灸技藝為一，再就是類似現在的Iso統一一下標準。說來，古時候的皇帝做這件事情，也是利於天下了。

王惟一所造銅人，史書上記載，其高度與正常成年人相近，胸背前後兩面可以開合，體內雕有臟腑器官，銅人表面鏤有**位，**旁刻題**名。同時以黃蠟封塗銅人外表的孔**，其內注水。如取**準確，針入而水流出；取**不準，針不能刺入。造型逼真，工藝精準，只不過到了後來又是天災又是**，這原始版本的銅人也隨著北方遊牧民族的入侵，消失在歷史的長河中。

直到後來明朝建立，明英宗詔命仿北宋銅人重新鑄造，這銅人才得以再現，至於與宋朝的版本是否相同，就不得而知。可北宋銅人原件也由此被遺棄而下落不明。所以中醫院校現在看到的銅人，都為明代銅人像。

但是銅人雖然不見，可針灸這們華夏瑰寶技藝卻是沒有失傳。宋朝的醫官們不但製造了銅人像，同時也對當時的針灸技法加以歸納總結，以年號為名，金石為記，遂為這本醫術取名為《天聖金鑑》。

只不過後來這本書幾經輾轉，落在夏小青的姐夫手上，現在又到了自己這裡，也算是因緣際會，造化使然了。

當然，這些都是白文靜自己結合書中內容猜測出來的，要真如書上說講，這《天聖金鑑》和青銅人像都是宋代之物，那豈不是說他手上拿著的就是國寶文物？

白文靜失聲一笑，笑自己異想天開。隨即想到，也許這只不過是明清時代的贗品而已。所以再次沉下心來，開始專心攻讀。

不得不說，這本專門講解針灸技藝的古書記錄的內容實在是高深玄妙，哪怕白文靜對中醫所知不多，依舊能看得出其中的技法以及對疾病的理解，和現今的針灸中醫相差甚遠，誇張點講，可謂是天地之別。

不是說現代的中醫學和針灸技法就不如書上內容，而是書中的內容在理論上和現今的中醫學相比，可以說是另闢蹊徑，見解異常的獨到。

短短百十頁，不到十萬字的篇幅，粗略的記錄了人體疾病的根源以及根治方法，對，沒看錯，不是治療，而是“根治。”

眾所周知，是藥三分毒。疾病的由來，早期東西方的醫見解不一，但是對疾病的理解，大家還是殊歸同途。都清楚，疾病的痊癒容易，根治極難。

老輩人常說：“病來如山倒，病去如抽絲。生死命中定，頑疾根難醫。”

看到此處，白文靜心中暗笑古人誇大其辭。“根除？說的簡單，哪有那麼容易！”但是轉念又一想，也不是沒有可能。

這玩意關鍵還得用辯證的角度去思考。

書中言辭鑿鑿，其中所寫所記，有關人體部分多以五行對應人體五臟，以陰陽之氣來解釋疾病由來，雖然大半內容所記所想，都有些虛無縹緲，盡顯玄而又玄。但是基本上也符合那個年代古人所講的“天人合一”的理論。

《天聖金鑑》上說：五行失衡，陰陽不平，疾也；以金石之力引導臟腑內理，上通下和，恆也。

再往下看，就是舉例各類疾病的病理，藥理，醫理