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今天的印度)……比較客觀的人文地理資料集中於《五藏山經》，這裡處處標明裡程：&ldo;又東三百里&rdo;有一座山，&ldo;又南水行五百里&rdo;有一片流沙等等，但進入其他各經，這資料就不提了，看來編撰者不想限制他們對於世界的範圍的想像。這大致上是秦漢以前的人文地理知識、傳說、神話和巫師的幻覺的一鍋燴。編撰者寫著那些似乎連生命都可以永恆的國度，覺得做人很可憐吧。

《禹貢》是另一種世界觀。它老老實實地描述已知的世界‐九州。其中的地理和物產，沒有《山海經》的奇幻，也不去想像更遙遠的地方還有什麼樣的鳥獸樹木、生活著什麼樣的人，它幾乎就是一部國土資源考察報告。所以歷代帝王很重視它。晉武帝把《禹貢》拋給裴秀，令他畫出個模樣來，裴秀就揣著這本書走遍全國，辛勤勘測，最後搞出一套《禹貢地域圖》，用掉八十匹絲帛。這是一幅全國地圖。

《禹貢》不是沒有考慮過世界的問題，但它分給未知世界的四十四個字充滿傲慢：&ldo;五百里要服，三百里夷，二百里蔡。五百里荒服，三百里蠻，二百里流。東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。&rdo;後來清朝的《書經圖說》把這意思畫出來了‐世界像一方絲羅帕展開著，中國像一坨城牆磚狠狠地壓在它的中心，標著&ldo;帝都&rdo;兩個大字，四面八方那些&ldo;荒服&rdo;&ldo;要服&rdo;……的小字，頭朝著它，好像在齊刷刷地稽首跪拜。

事實上，當康熙向西方傳教士學習幾何學、測量學、解剖學、醫學、化學……以及鑄造大炮的技術時，還覺得西方的科學都是從咱們的老祖宗那兒偷的，&ldo;古人曆法流傳西土，彼土之人習而加精焉。&rdo;這是他對天文學的看法。&ldo;即西洋演算法亦善，原系中國演算法，彼稱為阿爾朱巴爾。阿爾朱巴爾者，傳自東方之謂也。&rdo;這是他對代數學的看法。照這麼說，王小波筆下的李衛公應該也證明瞭費爾馬大定理，愛迪生的公司應該也有陶弘景的技術股份，因為是陶弘景用手心搓琥珀搓出電來的，他還用這樣的琥珀吸引芥子看是不是真貨呢。另外，諾貝爾的炸藥專利也有侵權的嫌疑。

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