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是群體中極為特殊的個體，但任何一個領袖人物都不可能單槍匹馬地領導一個群體。他對群體的領導作用必須透過對核心群體的影響才能實現。因此他與核心群體之間人格形態的均衡與互補具有重要的意義。核心群體實際上是群體中最能代表群體人格形態的最優秀的極少數人組成。他們對領袖人物的人格形態從兩個方面起到非常重要的制衡作用。他們和領袖人物之間人格形態的均衡與互補，一方面能夠保證領袖人物的人格形態總是居於群體所有成員之上；另一方面如果領袖人物的人格形態在與核心群體人格形態出現失衡的時候，領袖人物的人格形態能夠得到有效的制約，使核心群體的人格形態能夠維持基本的均衡。

第八章 人格魅力的本質及其價值觀

第八章 人格魅力的本質及其價值觀

人格魅力作為一種社會形態和一道人文景觀，有其產生和發展的歷史規律。人們在對人格魅力推崇與追求的過程中，反映出不同的人格價值觀。不同的人格價值觀，決定著人格發展的走向，影響和制約著人格發展的水平。

第一節 人格魅力的本質

人格因何而有魅力？人們推崇和追求人格魅力的內在動力是什麼？它的發展規律是什麼？這些僅從研究人格魅力的表面現象是無從得出結論的。儘管人格魅力的概念是抽象的，但人們在實際生活中對人格魅力的感受，卻是非常鮮活、非常具體的。人們在評價一個人有無人格魅力的時候，總是聽其言、觀其行，透過聽到和看到的具體言語行為形成自己的看法，得出自己的結論。因此人格魅力並不虛幻，而是人們能夠直接感受到的非常具體非常形象的東西。對於什麼是人格魅力，怎樣才具有人格魅力，不是由哪一個權威機構來認定，也不是由哪一部法律法規來規定，而是基於人們共同的精神追求和相互接近的社會價值觀。這種共同的精神追求和相互接近的社會價值觀，向我們揭示著人格魅力的本質。

人格魅力本質的歷史發展觀。追求人格魅力是社會文明發展的重要標誌。人類社會從動物世界中脫胎出來，隨著歲月的流逝遠離動物世界，與動物世界的差別越來越大。在動物世界裡，群居的動物家族和不同種群動物之間，弱肉強食是永遠不變的規則，動物王者產生的唯一途徑是透過暴力較量。在猴群、獅群中，總是那些體型碩大、威猛兇殘的個體在群體中稱王稱霸。如果一個群體中同時有幾個這樣的個體，王者的產生就只能透過他們之間的相互爭鬥。勝者為王，敗者要麼俯首稱臣，要麼被趕出群體，另立山頭。在動物的不同種群之間，也總是以誰的爪更尖、齒更利、體更壯來決定統治地位的歸屬。因此，動物界以暴力為尊，誰更強悍，誰更暴虐，誰就有地位。動物群對王者統治的畏懼與屈從，是弱者對強者的無奈。

人類在最初的發展階段，與動物沒有太大區別，誰更強悍誰就是領袖，而強悍就意味著暴力。隨著社會的進化與發展，人類逐漸走向文明，被統治者不再屈從暴力統治。覺悟起來的被統治者聯合起來反抗暴力統治，暴虐不再是統治者能夠依賴的法寶。隨著社會經濟和社會文明的發展，人性意識和人文理念逐漸進入人們的思想領域和社會領域，統治者也不能只靠暴力，轉而採取一種相對文明的統治形式。這種相對文明的統治方式以一種高度集權的行政體系和不發達的法律制度體系相結合，武力不再是統治者經常和輕易使用的手段，只是在發生外患內亂時和針對刑事犯罪、犯上作亂使用。統治者在這個時候也懂得了“得人心者得天下”的道理，學會了用自己的人格魅力爭取人心，以得到百姓的支援，鞏固自己的統治地位。

隨著社會文明的進一步發展，人類進入民主與法制的社會，民主政治、人文思想、人權理念更加深入人心。民主、公平與正義成為社會思潮的主流，社會秩序