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人比說人家的過失、害處還要大。”怎麼會有害？他說：“讚歎別人要有智慧，沒有智慧的讚歎反而會害人的。人家有一點小小的能力，你就拼命去讚歎他，過分的讚歎，使那個人聽到之後得意忘形，認為自己很了不起，就不會再有進步了。不進則退，豈不是你害了人？”我想想，的確有道理。

哪一種人我們應該讚歎？佛門裡常講的“八風吹不動”，這樣的人你應該特別去讚歎他，因為他不受你的害。你讚歎他，他如如不動；愈讚歎，他愈謙虛，愈覺得自己努力不夠，這種人應該加以讚歎。所以我們要小心謹慎，不能夠以善心做了壞事。從這一段來看，我們才真正體會到舜王用心之苦；他用一年的時間，把這地方壞的習俗轉移過來。

凡日用間。發一言。行一事。全不為自己起念。全是為物立則。此大人天下為公之度也。

‘則’，就是榜樣，就是原則。都是為社會、為地方、為大眾作一個榜樣。

‘此大人天下為公之度也’，什麼人才叫‘大人’？天下為公才叫‘大人’；念念都是為自己的叫做“小人”。所以小人為私，大人為公。佛菩薩稱之為‘大人’，你看看《八大人覺經》——菩薩八種大覺；‘大人’就是佛菩薩。這一節說的就是菩薩道、菩薩行。

何謂愛敬存心。君子與小人。就形跡觀。常易相混。

‘形跡’，就是外表。君子和小人，如果只從外表上來看——常常會搞錯、常常會相混，實在不容易分辨。

惟一點存心處。則善惡懸絕。判然如黑白之相反。

若從心地上來看，小人和君子就截然不同了。

故曰。君子所以異於人者。以其存心也。

儒家講“君子賢聖”，佛門裡講“諸佛菩薩”，他們與一切凡夫所不同的，就是‘存心’；形跡很難區別，所以往往我們把聖人看錯了！在佛門裡，像過去浙江天台山出現寒山、拾得、豐幹。《天台山志》上記載，在當時一般人看這三個人瘋瘋癲癲的，認為他們有神經病，不正常，沒人理會他們！所以形跡上怎麼看得出來呢？豐幹是在碓房裡舂米的，就是禪宗六祖惠能大師在黃梅的那一份工作。豐幹是阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛在廚房舂米來供養大家；寒山、拾得是等覺菩薩——文殊、普賢化身的，在廚房裡燒火；都是在廚房裡打雜的，做這種苦事。打赤腳，穿得破破爛爛，瘋瘋癲癲的，所以沒人瞧得起他們。在形跡上，肉眼凡夫確實很難判別，實際上他們三個人是聖人應化——這是豐幹說出來的。

當時有一位地方官吏閭太守，於上任的路上，母親生了病，他很著急，請了很多醫生都沒能治好。豐幹經過那裡去找他說：“你家裡有個病人，我有方法把他治好。”治好之後，太守對他非常感謝。看他是出家人，請問他在那一個寶剎？

他說：“我在天台山。”

閭太守就向豐幹請教：“你們的寶剎，有沒有聖賢人住在那裡？”

豐幹說：“有文殊、普賢兩位菩薩在。”

太守說：“我要怎麼樣去親近？”

豐幹說：“一個叫寒山，一個叫拾得。”

太守上任沒幾天就去朝山，參拜這兩位大菩薩。結果他們是在廚房打雜的，瘋瘋癲癲的；可是太守一見到就頂禮膜拜。兩個人根本不理，轉頭就跑。太守派人去追，看看他們到那去了？結果看到他們跑到山邊，兩座山就開啟了，兩個人一直退到裡面，山就合起來，兩個人都不見了。最後他們還說：“彌陀饒舌。”於是太守等人才曉得豐幹原來是阿彌陀佛！阿彌陀佛多事，把他們兩個身分說出來了——三位是聖人。在寺院裡每半月誦戒，是很重要的法事，寒山、拾得時常在門口譏笑，所以寺院裡的人都不喜歡他們。到最後才曉得是佛菩薩化身應現在此地，這個時候大眾才生慚愧心