第136章 談玄說妙悟道心（三）(第1/2 頁)

“問得好啊！世間之人所追求的所謂快樂，歸根結底無非就是財、色、名、食、睡這五類罷了。然而，想要追求到這些快樂卻並非易事，其過程往往充滿了艱辛與困苦。”

“最糟糕的莫過於千辛萬苦追到了手，所享受的快樂卻如曇花一現般短暫。以美食為例，無論多麼美味可口，若頻繁品嚐，終會令人厭倦；若是貪食過量，不僅傷害腸胃，還可能引發身體不適甚至疾病纏身，徒增煩惱。這恰如刀刃舐蜜，蜜雖甘甜，然而緊隨其後的卻是割舌之痛。

此謂世間法。所謂世間法，多指那些無法引領人走向最終解脫與徹悟的法規及行徑，因其裹挾著貪婪、嗔怒與愚昧無知等因素，遂成眾生深陷生死輪迴之淵藪。

世間法往往與個體私利、私慾以及執念緊密相連，而此類種種皆難以助人掙脫困苦與無常之桎梏，故曰‘有漏’，意即其無法賜予世人真實之福祉與解脫。

相對地，佛法被稱為無漏法，這是因為它們能夠幫助人們超越這些束縛，引導到涅盤的境界。無漏法是指那些純淨、不受汙染的教義和實踐，它們能夠帶來真正的解脫和覺悟。

這些法門包括佛陀的教導，如四聖諦、八正道以及其他所有有助於培養智慧、慈悲和清淨心靈的方法。透過學習和實踐無漏法，人們可以逐漸去除內心的汙染，達到最終的解脫和自在。”

“師父，什麼是涅盤啊？”

“涅盤是一種超越了生死輪迴、徹底解脫的狀態。在這個狀態中，個體已經完全熄滅了貪慾、嗔恨和愚痴，不再有任何煩惱和痛苦，也不再有再生和死亡的迴圈。

涅盤是一種絕對的平靜、清淨和無限的喜悅，是終極的解脫和自由。涅盤不是一個物理的地方，而是一種心靈的狀態，是透過對生命的深刻理解和內在修行達到的。

它超越了時間和空間的概念，是一種永恆不變的真實狀態。在涅盤中，個體不再受到任何束縛，不再有任何形式的痛苦或不滿，實現了真正的自在和滿足。”

“多謝師父開示，弟子受益匪淺。那隨時隨地可以修煉禪定的法門是什麼呢？”我臉上露出微笑，輕聲提醒道。

禪師聞言哈哈大笑起來：“真是不好意思，貧僧剛才扯得太遠了，竟然把這事忘了。這個法門叫做唸佛法門，也就是透過堅持不懈地念阿彌陀佛的名字或者其咒語，比如‘南無阿彌陀佛’這樣的方式，來讓自己的心靈得到淨化，積累功德。”

儘管我對於佛教的認識並不深，但對於阿彌陀佛這位佛祖，我還是略知一二的。阿彌陀佛在佛教當中可是佔據著舉足輕重的地位，尤其是在淨土宗裡更是被奉為西方極樂世界的主宰者。他的名字蘊含著“無量光”以及“無量壽”之意，意味著無盡的光明與長壽。

阿彌陀佛之所以如此聲名遠揚，主要得益於他所立下的四十八個宏願。他曾經發誓要幫助每一個呼喚他名號的人往生到他的淨土——那個被稱為西方極樂世界的地方。在那裡，人們將會置身於一片歡樂祥和的氛圍之中，可以心無旁騖地繼續修行，直到最終成就佛果。

阿彌陀佛的誓願是為了幫助眾生更容易地達到解脫和覺悟，因為他看到許多眾生在娑婆世界（我們所在的這個世界）由於種種障礙難以自行修行成佛。因此，他建立了一個理想的環境，讓眾生可以在其中專心修行，遠離煩惱和困難。

透過唸佛，信徒們相信他們可以獲得阿彌陀佛的幫助，無論他們的修行程度如何，都能往生到極樂世界。在那裡，他們將沐浴在阿彌陀佛的加持之中，更容易培養出菩提心和智慧，最終實現成佛的目標。”

實際上，對於這所謂的唸佛法門，我並非一無所知。然而，彼時的我對此嗤之以鼻，心想：世間豈會有這般輕而易舉之事？但如今，當這法門出自我所景仰的師