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這個世界已經不是一戰前的局勢了，現在至少秦國和中國絕對不是那麼好對付的，兩個國家佔據了大半個亞洲，控制了世界近三分之一的人口，想用任何方式都不是那麼輕易的就能打到他們。

封鎖禁運對於兩國來說根本無足輕重，秦國今本上不對外發生貿易了，他們貿易的包分支九十是扶持的幾個國家還有中國，至於中國的貿易物件，其實禁運了，封鎖了對中國沒有什麼危害，反倒是對其他國家危害更大，當然其他國家，像日本德國等國是絕對不會參與禁運的，美國能拉攏的國家估計也就英法和周邊幾個收德國威脅有求於他們的國家。

不過這些國家禁運必定會打擊他們的國民經濟，美國還得妥善解決，要不然不利益團結起來對抗德國。

西曆1941年12月1日，秦國和中國經過歷史學家的多年努力，已經完整的推算出來黃帝紀元，作為民族精神紐帶的日曆是不能總是用外國的，以前是因為自己落後，為了迎合世界，需要那麼做，但是今天已經不需要了，很快世界就會掌控在華夏的手中，因此改回華夏紀元十分必要，同時時機也已經成熟。

黃帝紀元在清朝末期革命派使用的紀元。黃帝紀元基於史書中的黃帝，他被認為是華夏民族的祖先。

黃帝紀年是以黃帝降生之年為元年，但黃帝是哪一年降生的，在文獻上沒有明確的記載，這是當時同盟會創辦的《民報》採用的黃帝紀年則是根據宋人邵雍和晉人皇甫謐之說推斷出來的。以中國同盟會的機關報《民報》為首革命派的雜誌採用了黃帝紀元。武昌起義後，湖北軍政府採用黃帝紀元，各省政府也跟著使用。不過，在建立共和政府的討論中，黃帝紀元被認為是基於帝王的紀年法，這與共和的精神不相稱，後來就放棄了。

從文化與精神層面上看，一個國家走上現代化的歷程，必須打點它的精神行裝，這種“精神”也必須是“民族”的。一個民族沒有“精神”，將無法走好現代化的道路。沒有“沒有傳統的現代化”，假定所有的精神全然是外國的，將因失去民族的自尊自信，被排斥於世界之林。

章太炎在20世紀初就意識到“全盤歐化”的危害，就責成中國人認識建立民族文化的重要，並作了許多切實的努力，所以我們說他對中國文化建設有很大的貢獻。章太炎將國粹作聯絡思考，認為闡發國粹，弘揚國光，要作的最大的工作是重視中國的歷史。他對經學延續與發展沒有說太多的話，恰將最大的希望寄託於史學的進步，並透過自己的實踐，創造了國粹史學。應該說20世紀中國民族史學的最初形成與章太炎發端的國粹史學關係密切。日後中國民族史學逐成壯闊之勢，國粹史學恰為其源頭之水。

由於夏曆與格里高利曆的日數差，黃帝紀元1年夏曆甲子11月13日，對應的西元前2697年1月1日。所以黃帝元年要先做是看做是公元前2697年，用來計算西元紀元元旦時對應的黃帝紀年干支，然後在後推到2698年之後的干支。因為計算西元紀年元旦的天干地支的時候，用公元前2697年為黃帝元年紀元對應的是前一年的干支。算出來的黃帝紀年的末尾數字是幾，就是天干的第幾位。黃帝紀年除以12，餘數是幾，就是地支的第幾位。

例如，公元2000年，是黃帝紀元的4697年，把黃帝元年看做2697年，末尾數字是7，對應天干第七位“庚”；4697除以12餘數是5，對應地支第五位“辰”，可知公元2000年是“庚辰年”。

若想反推算曆史上“甲午”戰爭是哪一年，稍稍麻煩些，也方便。“甲”對應天干第一位，所以這一年的黃帝紀�