第十二回 良師傳正道 守相義釋囚(第1/3 頁)

上回書說到趙弘拜張曼成為師，苦練武功這且慢表。

這回書單說的是太平道教主“大賢良師”張角，為拯救黎民創立了“太平道教”。創教以來，他與兄弟張寶、張梁奔波於青、徐、翼等八州傳教受藝，廣攬門徒，飽覽民眾之苦，朝庭昏庸，貪官當道，豪坤強奪，惡霸橫行。“大賢良師”張角深恨朝庭，同情百姓，常抱拯求黎民之壯懷。他為人仗義疏財，行道樂施，以仁善教化百姓，加上他們兄弟精通醫術，常為老百姓治病。

熹平六年(公元177年)八月初五日張角五十大壽，鉅鹿百姓萬民頂禮祝賀，並送張角一把“萬民傘”，上書八個大字“大賢良師，仙壽無疆”。張角怕這事被官府知曉，招惹麻煩，便把此傘藏於暗室之中，不敢張揚。

在東漢末年階級矛盾日益尖銳，農民大起義時常暴發。當時原始道教中有兩個著名教派，在民間傳播甚廣。一是“太平道”，二是“五斗米道”。早在西漢成帝時，甘忠可造了一部《天官曆包元太平經》，主張“易姓受命”。後被官府視為邪說，將其處以死刑。東漢順帝時，琅牙人于吉又造了一部《太平清領節》。後來此書落入張角之手。

據史書記載：時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”張角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。張角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”，凡貧苦人家治病，分文不取，深得百姓景仰和愛戴。

張角得到此書後，創立了“太平道”。張角兄弟為古惑人心，宣稱“太平道”是黃帝老子所創，所以又稱其為“黃老道”。前回書講的波才的師傅孟華，在金剛洞修練的“黃老道”，就是“太平道”。《太平經》曰：“人無貴賤，皆天所生”，主張人人平等，世間方可太平。這在居民不聊生的東漢末年，是廣大農民極其嚮往的理想生活。

張角自幼聰明，博覽群書，心藏鴻鵠之志。十八歲遇高人授其武功，自創“五雲劍法”，獨步江湖。後來又際遇當朝“聖醫”張仲景，跟其學得藥理醫術，加之天質聰穎，研製許多怪病的靈方，治槍傷的奇藥。可謂是東漢時全能奇士，當世異人。

張角兄弟見當時朝庭腐敗，漢靈帝劉宏繼位後迷信宦官張、徐等人。靈帝曾對一臣子言道：“張讓是吾父，徐忠是吾母”。致使宦官專權，朝政掌於宦臣之手。封建大地主、大官僚兼併土地，大批農民流離失所，淪為農奴。且外戚專權，橫徵瀑斂，敲詐勒索，百姓災難日深。張角兄弟便利用傳教、治病廣播教義，佈施濟民，大肆宣揚“太平”思想。

熹平元年，張角在兩個胞弟的輔助下，將多年的積蓄在陽城山修建道觀，佔地百頃，道觀規模宏大。前建一牌樓上書三個金字“太平觀”。內分上下五進：第一進為“黃道殿”，供著中華始祖黃帝的金身。第二進為“太平殿”，供著教義先師甘忠可、于吉的神像。第三進為“三老殿”，供著老子、莊子、孔子的神像。第四進為“授義殿”，是掌教教主向教徒講經傳道的大講堂，可容納數百餘人。第五進為“演武殿”，是用於教習武功的練功大廳。東廂建有住室、藥房、香堂；西廂建有廚房、雜屋、馬廄，真是一應居全。道觀內植蒼松翠柏，環境幽雅，室宇肅靜。前臨大道，後靠琅山。琅山高百仞，山上古木參天，氣侯宜人。數年來張角和兩個胞弟四處傳揚教義，收門徒，遍遊天下，交結四方豪傑，弘揚“太平道”於黃河南北，教徒遍及青、徐、冀、楊、豫、幽、兗、荊八州，徒眾達十萬之眾。