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沈舟虛常因對手喜好，變化四周光線，將這魔盤幻化為圍棋、象棋、雙陸等種種棋盤，趁著對手沉迷棋局，不知不覺攝取他的心神。而這攝魂威力，又以雙陸為最，打雙陸必用骰子，玻璃骰子旋轉起來，與“大幻魔盤”掩映流輝，極容易誘發幻覺。是以谷縝第一次擲出骰子，便覺不適，倘若就此罷手，或許能夠免劫，但他少年氣盛，不肯輕易伏輸，第二次撒出骰子，立時生出幻覺，墜入沈舟虛彀中。

六識是佛門的說法，指代“眼、耳、鼻、舌、身、意”，乃是人體六大感官。人若一死，六識自然消滅，但要讓人體不死、六識無用卻是極難，眼瞎耳聾，鼻舌知覺未必盡失，封住鼻舌，身子觸覺、心中意念，也未必就此消滅，略有激發，便會猝然驚覺。是以“五蘊皆空陣”雖強，也必須在對手毫無知覺下方能湊功。

沈舟虛為了一件陰謀，決意不殺谷縝，而是封住他的六識，但又唯恐被其猜到本意，假意說是下棋。谷縝猜不到他的本意，一心專注於棋盤上的勝負輸贏，中了埋伏也不自知。待他神志混亂，幻覺一生，蘇聞香立時趁虛而入，發動“九竅香輪”，秦知味則呈上“八味混元湯”，先後封住他的鼻、舌二識。而後薛耳又奏起“嗚哩哇啦”，這件樂器與“喪心木魚”並稱異寶，“喪心木魚”能發無聲之音，“嗚哩哇啦”則能發出一切有聲之音，模擬天地間種種奇響怪聲，與“大幻魔盤”彼此呼應，由聲音誘發幻象，又以幻象增長聲音魔力，如此雙管齊下，一面封閉谷縝的“眼、耳”二識，一面將他心底最隱秘的記憶誘發出來。到這時候，沈舟虛方才出手，以本身神通潛入谷縝的內心，封閉他的身、意二識。

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天柱（2）

要知世間聰明之人，多數身具兩大矛盾，一是對妙音、至味、名香、美色感知銳敏，遠勝常人，是以遭遇音、聲、氣、色的誘惑，反而比愚笨者更難剋制，容易為之著迷。好比東晉之時，名相謝安不畜歌妓，自言“畏解”，即是害怕自身太過了解音樂，由此沉迷，荒廢了志氣。二是善於揣摩他人，剖析人事，但因為太過專注他人他事，反而忽略自身缺陷，往往機關算盡，反誤自身。

以上矛盾，越是聰明，越是難免，若非大聖大德不能克服，是故佛家有“本來，本相”之說，儒家有“吾日三省吾心”的警句，道家也有“存神內照”的心法，均是聖賢們摒絕外物、認知自身的無上法門。這“五蘊皆空陣”卻正好相反，專一針對這兩大矛盾，先用劫奴神通，幻化出各種音、聲、氣、色，封住對手的“眼、耳、口、鼻”，令其靈肉分離，不知自身之存在，從而陷入無涯幻境。這時候，中術者即便目睹親身經歷，也會感到一片茫然，誤認是他人所為。這樣時辰一久，自然而然意識泯滅，以為自身已不復存在。“身、意”二識由此被封，“六識”也就蕩然無存。

谷縝也幾乎受困，但他在“九幽絕獄”兩年，受盡幽寂之苦，以為石壁之後便是大海，故而憑著絕強意志，一心攻穿石壁逃生。只因這份記憶太過刻骨銘心，乃是他一生最黑暗的經歷，故此一見那獄中囚徒，立時與“他”心生共鳴，情懷激盪起來，猛然想到：原來一切幻象均是自身記憶。

谷縝一旦認清自身，領悟本來，沈舟虛的秘術頓時被破，精神遭受極大衝擊，幾乎兒做法自斃，反為“五蘊皆空陣”所制。只可惜谷縝入迷太深，縱然衝透“眼、耳、意”三識，“鼻、舌、身”三識仍被封鎖，雖然能聽，能看，能想，卻不能說、嗅、動彈了。

想到此處，谷縝恍然明白，姚晴也必是被這“五蘊皆空陣”困住，封閉“六識”，無怪乎僵如木石，就如活死人一般。

沈舟虛施展“五蘊皆空陣”，大費心力，說了一陣，便閉目調養，洞中燈籠漸次熄滅，陷入沉寂黑暗之中。谷縝憤怒