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你應該知道，它不是一個就是六個，不是六個就是一個。總不能隨便就說你的六根也是一個，也是六個。一定要弄清楚，六根究競只是一個功能，還是有六個功能呢？你應該要知道：六根的功能，既不是一個，也不是六個。因為無始以來，自性圓明，妄起顛倒互動變化，才有一個或六個的作用發生。你得到須陀恆果，雖然六根的外馳習氣已經消除，內在還是有一清淨的境界存在。猶如一個大虛空，包含各類物質的東西。因為物質的東西形狀各有不司，人，所現曲空博挽不同了*啪袋除去了物廚東西以外雲看腹空，就說虛空是完整的一個。其實，太虛空，哪裡可能隨你去說成同的或是不同的呢？因此，當然更不能說虛空就是一個，或者不是一個了。所以你的那個能夠了然明自六根根本的功能，也同是這樣的道理。因為有光明與黑暗等兩種相對的現狀，在圓妙的自性中，膠著澄澄港湛的酶靈明，發生能見的功能。能見的精靈與色相反映，生起變化，就凝聚成生理機能。這個機能，就是眼睛。它具備地，水、火、風四大種效能的微妙成分，構成如葡萄形狀的眼珠。四大種微妙效能生起放射飄浮作用，追逐著外界的色相。又因為聲音響動與安靜，兩種現象互相激發，在妙圓的自性中，膠著澄澄湛湛的靈明，發生能聞聽的功能。聞聽的精靈與聲音動靜的反映，含藏聲波的作用，就凝結成生理機能。這個機能，就是耳朵。也具備有四大種效能的微妙成分，構成耳朵猶如捲曲的樹葉形狀。四大種微妙效能生起放射飄動的作用，追逐者外界動靜的音聲，生起本能的奔流作用。又因為暢通與閉塞等兩種不同的現象互相激發，在妙圓的自性中，膠著澄澄湛湛的靈明，發生能嗅為功能。嗅覺的精靈與香臭等氣味的反映，吸收香臭的放射作用，就凝結成生理的機能。這個機能，就是鼻子。也只備有四大種性的微妙成分。如一雙垂爪似的鼻子形狀　。四大種微妙生起放射飄動的作用，追逐若外界香臭等氣味而起本能的奔流作用。又因為淡味與各種變味的兩種現象互相參合，在妙圓的自性中，膠著澄澄湛湛的靈明，．發生能嘗味的功能。能嘗的精靈與各種變性滋味的反映，產生能嘗滋味變化性的功能就凝結成生命的機能。這種機能，就是舌頭。也具備有四大種效能的微妙成分，猶如偃月形狀的舌頭。四大種傲妙效能生起放射變化的作用，追逐著滋味的變化性而起本能的奔流作用。又因為分離與接觸兩種相反的現象互相摩擦，在妙圓的自性中，膠著澄湛湛靈明，發生能感覺接觸的功能，能感覺的精靈與接觸反映，變化，就凝結成生理感覺神經的全部機能撼，這個功能，就是整個身體，也具備有四大種效能的微妙成分，猶如充滿空氣的皮囊形狀，四大種微妙效能起放射作用，追逐著外界的感觸而起本能的運動作用。又因為生起和變滅兩種現象互相連續不斷，在妙圓的自性中，膠著澄澄湛湛的靈明，發生能知覺的功能。知覺的精靈與事物的法則反映，集攬累積事物的法則，就形成身心覺的機能。這個機能，也具備有四大種性的微妙成分，形成意識思想，，猶如陰暗室內看影像的現狀。四大種微妙效能生起放射思想作用，追逐著外界事物的法則。〃

修證自性的法則與原理

佛說：〃如上面所說六根的身心作用�