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跟上他的節奏。不久她就懷孕了，她從疲憊的旅程中返回，但流產使她一無所獲。由於這樣的一些經歷，醫生們警告最好不要一次進行太多不同的活動。新婚夫婦最好在鄉村度過婚後第一個星期的婚姻生活，那裡的氣氛更平和寧靜，然後再出發度蜜月，去一個更遠一點的地方享受快樂。

這種推理的邏輯看似合理，但卻無法解決蜜月的象徵性角色問題。之所以有人為傳統的蜜月辯護，是因為對於兩個計劃好要在一起過日子的人來說，提升他們的期望與熱情是如此的必要。而新婚之夜是成功的還是令人失望的，重要的依據就是蜜月留下的標誌是否是婚姻中這一重要時刻的快樂回憶。旅行的目的就是透過在腦海中建立起特定的景象來塑造這種記憶。

總的說來，婚禮儀式的重點在於新娘，而不是新郎或雙方。在一個女人的一生中，結婚這一天無疑是所有日子中最重要的一天。女人被排斥在公眾生活之外，但她在私人空間中有角色要扮演，婚禮儀式鞏固了她的這種角色。

婚禮是一勞永逸的。離婚的總是相當少的一部分人。根據1901年的人口普查，每1萬個在18歲到50歲之間結婚的法國人中有53人離婚；而在15歲到45歲間結婚的每1萬個法國人中離婚的有70個。

人們對夫妻間的親暱行為給予了高度重視。夫妻二人在雙人床上同床共枕變得越來越普遍。人們已不再討論獨立臥室是否是明智的行為。帕裡塞女士在1821年時熱誠推薦夫婦分床而居這種行為方式，但這一建議在1913年她的書重印時消失了。87book。com　書包網最好的txt下載網

生命中的大事（6）

婚後大部分的私人時間都被孩子佔據了。新婚夫婦會立刻開始期待一個孩子的降生。一旦孩子出生，還要對孩子進行洗禮、家庭教育直到送其上學。家庭的時間表隨著孩子的成長而改變。現在，家庭中孩子的數量比過去少多了；1881年出生的女人中生育兩個及以下孩子的超過了半數，但她們卻在孩子身上傾注了過多的關注，寄予了太大的希望。

通常，家庭關係越親近，夫妻間的親密程度就越大。父子關係和母子關係變得日益日常化。龔古爾兄弟在他們1860年3月26日的日記中記述道：“孩子和她的母親不再像過去那樣被關在女人的房間中。孩子還在嬰幼兒時就會被公示於眾，父母會驕傲地讓保姆也出席，就好像是他們在舞臺上進行一次他們產品的偉大展示。”

從私人角度講，男人們是願意與他們的孩子一起玩耍、表達關愛的。每天早晨，歐仁和瑪麗？布瓦洛的孩子們會穿著長睡衣走進他們的臥室中，父母會把他們放到床上。1883年歐仁離家外出時，瑪麗在給他的信中寫出了這些早安問候的親情味：“只有你能知道每天早晨我床上一片亂糟糟的樣子。他們弄得我懶洋洋的，這些可愛的小傢伙們。”母愛始終受到人們的讚譽，母性是女人唯一真正滿足的角色。

隨著孩子的成長，接受洗禮和領受聖餐標誌著他們進入了基督教團體，在19世紀，這些宗教儀式已成為了普遍的家庭場景，宗教慶典有助於加強和活躍家庭關係。

法國大革命將教堂記錄誕生、婚姻和死亡的責任剝離了出去，把這項功能交給了國家。當一個孩子出生時，他的父親必須要在三天內到孩子出生地所在市的市政廳宣佈孩子的誕生。他還要帶上兩個同樣居住在本市的見證人。在做出宣告後的24小時內，一個官方的醫生會進行一次拜訪，確認這次出生確實發生了並確定孩子的性別。

原則上講，洗禮也要在孩子出生後三天內進行。若要推遲，必須要有足夠的理由。但家庭的壓力最終導致了這種宗教義務的減輕。儀式經常會被延遲，時間從六個星期甚至到兩三個月，以便讓孩子的母親也能夠參加。如