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的所作所為究竟是對是錯，究竟是出乎自己本心，還是被力量衝昏了頭腦，還是……最終還是被綠袍的殘暴、記憶所影響了？

雖然他之前說的好聽，但這世上大道理誰都能說上兩句，但要真的說做到，那可不一定。

一切唯心不錯，但焉知我心不改，焉知我心不變，焉知我心永遠都是我心？安逸不禁捫心自問，他的心，是否始終如一乎？

不知不覺中，安逸意識沉入體內，陷入了深層次的入定之中。定中可生慧邪？定中可解惑矣！

大道通明錄，既言通明，必有通明之法。其實修心，就是自我反思，自我辯駁，以達到自我昇華的方法，安逸此時初入大道，雖知一切由心生，因心滅，但如何生，因何生，為何生，但卻不清不楚。

就拿這法力來說，不需外納靈氣，只需靜心入定，便由心中自生。此中原理，為何？不得而知！

雖不盡知，但安逸也不是沒有猜想，在他想來，這一切由心生，那天地亦由心生，如此一來，心中自有天地，何必外求？

但心中天地為何？是什麼模樣？是否已經形成？還是由他修為遞進而成長？或者說，一切皆虛，信以為真則有，不信則無？這些又不得而知！

其實這也是他走到一個誤區，這天地心生，並非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等實物，而是“秩序”，是“思想”，是“溝壑”。

就如稚子新生，不識色彩，自不知赤橙紅綠；未經教化，自不知禮義廉恥。而隨著逐漸長大，對世界的認知越多，自身的枷鎖也越多，這枷鎖既是前人所布，又是自身所加。

就如趙高指鹿為馬，若前人不定鹿名鹿，定馬名馬，兩者都無名，趙高再言鹿為馬豈有錯焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知馬為馬，趙高化鹿為馬，豈不信邪？

若他信鹿為馬，那就是馬，“馬”不過是一個稱呼，一個音階，一個字元，而在他心中，馬的形態就是那隻鹿的模樣，雖與其他人認知有誤，但在他心中，卻是最為正確的，說不得反而要笑其餘人無知咧。

如此一來，世間萬物皆由人定，所定之人無錯乎？

但不論其是對是錯，一件事物被命名，被傳開，那在眾人心中那個形態的事物就該叫那個名字，如此一來，真真假假不過人心認知而已，於物質本身，根本沒有任何干系。

而安逸修煉，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷鎖束縛，他要做的，是成為那個定製“秩序”之人，定製自身的“秩序”，修悟自心的“認知”，而不是循規蹈矩，只尊前人。但這個道理，卻也不知他何時才能悟通。

時光匆匆，安逸這一入定竟花了月餘時間，在感嘆修煉無日月的同時，對於自身的所作所為也有了一個定性，那就是……靜中生動，動中入靜，不靜不動，不變萬變，一切唯心，不復如一！

看起來一切未變，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表達？勉強說來，也不過詞不達意而已。

如此，倒不如且看他日後如何行事！

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第五十四章　沉香

且說安逸打坐月餘，醒來後卻又有了一項發現，那就是天書恢復能量的快慢竟然還與他的修為掛鉤，就比如現在，原本時間需要三個月才回滿，現在不過一個多月，就已經回覆的差不多了。

沒有多這上面多費心，兩天後，紫光再次在安逸房中閃現，當紫光消失，此時他已來到另一個世界，。

說華山救母大家可能不熟悉，但若提沉香，想必大家都會明白，可華山救母，主角雖是沉香，但卻與寶蓮燈的故事情節不相一致。

安逸沒有看過寶蓮燈，但他知道，華山救母的情節中可沒有寶蓮燈那個物什