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第九十三章 禮儀之爭(第1/3 頁)

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儒家和墨家兩夥人居然同一天上門,而且還是前後腳,徐勝都忍不住懷疑這兩家是不是聯合起來搞自己,有意看他出醜,不過一想到兩家的關係,又覺得可能性微乎其微,哪怕墨家和道家聯手,也不可能跟儒家講和。

兩者代表的階級就沒有重合點,若說墨家代表的是手工業者、自耕農、商人以及下層吏員的利益,那麼儒家代表的則是貴族、士族和上層官僚的利益。

很多人以為儒家代表讀書人,這其實是倒果為因的看法,後世獨尊儒術,讀書人沒得選,只能選儒家學說,可實際上墨家、道家、法家都有讀書人,讀書人不是階級,和士族不是一回事。

就好像後世一談到君子,就和儒家聯絡起來,其實君子並不是儒家獨有,諸子百家也都有自己塑造的君子形象,但等到獨尊儒術,其餘各家的君子都不存在了,只剩下儒家的君子,那麼君子自然就歸儒家了。

徐勝有想過是不是將兩家錯開,派人分頭接待,可旋即就意識到這麼做沒意義,兩家將來都要在四諦城當老師,雖說一個教文字一個教技術,但早晚都要碰面,不可能瞞得住,與其遮遮掩掩,不如坦誠相對,身為領導者,做事便該大氣些。

“抱歉,又有一批客人登門拜訪,恐怕得請諸位稍待片刻,若有什麼需要請儘管對本派弟子開口。”

許騰表示理解:“來貴寺之前,我已帶眾人繞四諦城走了一圈,見證了這段時間以來翻天覆地的改變,所謂聽其言觀其行,我已確信閣下當日所言皆是出自肺腑,既如此,餘者不過旁枝末節,便是從今日開始勞作亦可,我等可不是儒生,把時間浪費在虛禮上。”

末了還不忘黑一把儒家,著實是真愛。

徐勝都不免猶豫了一下,但還是開口道:“這批客人來自白鹿學宮。”

許騰表情僵硬了一會,旋即咳嗽一聲,道:“貴寺海納百川,如此胸襟令人歎服,請俠僧放心,我等雖與儒生不對付,卻也不至於如鬥犬般碰面就吠,理念之爭只會懸於爭理,不會付諸拳腳,墨家固然不講虛禮,但並非不懂禮貌,豈會置主人顏面於不顧。”

簡而言之,如果此地不是佛門當家,他們說不得就要不客氣了。

可既然已經給出承諾,徐勝也懶得管太多,只要別打起來就行,當即說了一句“抱歉”,便找來道慎代為接待,再前去寺廟正門迎接。

同身著褐衣草鞋的墨者形成鮮明的對比,來自白鹿學宮的儒生們雖然稱不上鮮衣怒馬,但也是衣冠楚楚,很容易給主人留下好印象,畢竟以貌取人是人類的本能,而徐勝在一群人中見到了方清月,雙方眼神交匯剎那,相視一笑。

徐勝沒有覺得意外,當聽到請來的儒生來自白鹿學宮時,就猜到方清月很可能會在其中,這是無須言明的默契。

上次分別時,方清月還是一名沒有踏入靈脩界,只學過一些防身武藝的普通人,如今已經是一名八品靈脩。

透過隊友面板,徐勝還知道對方只用了不到三個月便已將九品靈格“武秀才”演繹圓滿,這個速度不算誇張,綜合來看只是普通天才的水準,不過考慮到白鹿學宮的底蘊跟青葉寺相仿,修為最高的宮主也不過六品靈脩,能提供的資源有限,遠遠比不上那些大派,因此方清月的評價還能再提升一些。

此外,方清月的八品靈格沒有選擇一脈相承的“武舉人”,而是選擇專精弓術的“神射手”。

帶隊者是一位名叫鄒稷的中年儒生,在白鹿學宮擔任經學博士一職,本身是一位七品靈脩。

和儒生交流既麻煩又輕鬆,麻煩在於許騰所說的“虛禮”,一問一答皆有章程,就連主人與客人站的位置都有講究,輕鬆在於只要按照規矩來,對方不會給你來什麼驚喜。

當徐勝擺出禮賢下士的姿態後,鄒

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