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先可以注意高謐這個人物。《魏書》三二《高湖傳》附　《螅�狀�吩疲�

〃顯祖之御寧光宮也，恆侍講讀，拜蘭臺御史，尋　轉治書，掌攝內外，彈糾非法，當官而行，無所畏避，甚見　清賞。延興二年九月卒，年四十五。〃

《北齊書》一《神武紀上》略雲：

〃湖生四子，第三子謐，仕魏位至侍御史，坐法徙居

懷朔鎮。逮生皇考樹。及神武生而皇妣韓氏殂，養於同產

姊婿鎮獄隊尉景家。神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮　卑。孝昌元年，柔玄鎮人杜絡周反於上谷，神武乃與同志

從之，醜其行事，遂奔葛榮，又亡歸爾朱榮於秀容。〃

這兩段史料記高歡父祖十分清晰，螅�兜淖娓父咭縹�”蔽旱鬧問槭逃�罰�畹孟孜牡鄣男湃巍：笠蚴倫�ā♂慊乘氛頡Ｔ�娓肝�牒�；蛟拼宋�叭希�輝緞嵖擅啊∪希���閱諞�叭鮮遣豢贍艿摹：廖摶晌剩�呋段�摺∮災�螅��嵛�澈Ｉ傁兀�褡邐�喝恕Ｋ鄧�嗆喝耍�∥�脫�扯�浴�

《北齊書，神武紀上》所說：〃神武既累世《高通、

高樹、高歡三世；）北邊，故習其俗，遂同鮮卑。〃這就是　〃化〃的問題。高歡在血統上雖是漢人，在〃化〃上因為　累世北邊，已經是鮮卑化的人了　。〃化〃比血統重要，鮮　卑化人也就是鮮卑人。〃化〃指文化習俗而言。

高歡的妻子婁氏為鮮卑人。《北齊書》九《神武婁　後傳》略雲：

〃神武明皇后婁氏諱昭君，贈司徒內幹之女也。少明　悟，強族多聘之，並不肯行。及見神武於城上執役，驚曰…

'此真吾夫也！'乃使婢通意，又數致私財，使以聘己，父　母不得已而許焉。太后寢疾，用巫媼言，改姓石氏。〃

《魏書》一一三《官氏志》〃神元皇帝時餘部諸姓內人　者〃有〃匹婁氏，後改為婁氏〃。婁昭君即匹婁昭君，就　血統、文化論婁氏都是鮮卑人。

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〃顯祖《高洋）嘗問弼雲。治國當用何人？'對曰：'鮮　卑車馬客，會須用中國人。'顯祖以為此言譏我。〃

高洋之所以〃以為此言譏我〃，是因為他自認為〃鮮卑　車馬客〃。

同書三四《楊揞傳》說楊愔死的時候，廢帝高殷曾　謂豈敢惜此漢輩？！〃也是自認為鮮卑人。

不僅皇室認為自己是鮮卑人，而且與皇室並不親

的如高德政、高隆之等人，雖然血統上為漢人，但亦自　以為鮮卑人。《北齊書》九《文宣李後傳》略雲：

〃文宣皇后李氏諱祖哦，趙郡李希宗之女也。容德甚　美，初為太原公夫人。及帝將建中宮，高隆之、離德政言：　'漢婦人不可為天下母，宜更擇美配。'楊信請依漢魏故　事，不改元妃，而德政猶固請廢后，而立段昭儀，欲以結　勳貫之援。帝竟不從。而立後焉/'

同書三〇《高德政傳》雲…

〃高德政，字士貞，渤海蓚人。父顯，魏滄州刺史。〃

同書一八《高隆之傳》略雲：

〃高隆之，本姓徐氏，雲出自高平金鄉。乂幹為姑婿　高氏所養，因從其姓。隆之後有參議之功，高祖〈螅�叮┟�∥�擁埽�栽撇澈Ｉ側恕！�

高德政、高隆之血統上都是漢人，但他們卻反對高洋　立李祖娥為後，說〃漢婦人不可為天下母〃。這是因為　他們巳經鮮卑化，自認為鮮卑人了。

北齊鮮卑化的風氣極盛。鮮卑化貴族所反對的是　漢人和漢化的胡人。漢人如楊愔、李祖娥已如上述，茲　再舉漢化的胡人和士開、源師為例說明。

和士開，清都